Слово древней Руси

свершающий и строящий всяческое,

и просвещающий,

и прославляющий того, кто хочет, Своим самовластьем,

ибо как сперва сотворил на небесах

ангелов своих — духов,

и слуг своих — огонь палящий[778],

умные чины[779] — бестелесное воинство,

их величие неизведано.

Так сотворил и все невидимое, которое не дано постигнуть уму человеческому.

Сотворил и видимую небесную стихию — солнце, и луну, и звезды.

И на земле давно создал человека по своему образу и в подобие Своему трисолнечному Божеству, тричисленно даровав ему ум, и слово, и дух жизненный.

И пребывает в людях ум — как отец слову, слово же исходит от него, как сын посылаемо, на нем же почиет дух, потому что у каждого человека слово из уст без духа исходить не может, а дух со словом исходит, ум же начальствует.

Но не будем продолжать рассуждение об устройстве человека, но возвратимся к предыдущему.

Бог же безначальный, создав человека, почтил его — над всем земным существом царем поставил. И любил в человеческом роде всех праведников, грешных же миловал, ибо хотел всех спасти и в разум истинный привести[780].

Когда же по благоволению Отца и по своему желанию и по тщанию Святаго Духа, единый из Троицы Сын Божий, — не кто-то еще, но тот же Бог Слово, Сын Отца, благоволил родиться на земле, — плотью Он был от Пречистой девицы Марии. И был человеком, который не изменил своего Божества и который, хотя и ходил на земле, не отлучался никак от Отеческих недр. И во страсти Божественное Его естество бесстрастно пребывает. Бесстрастие же Его неизреченно, и его невозможно выразить ни в иносказании, его нельзя ни с чем сравнить, потому что все — Его творение. В Его же творении разумеем бесстрастие, ибо если есть дерево, стоящее на земле, на которое сияет солнце с неба, и в то же время если случится так, что его срубят и оно пострадает, эфир солнечный от дерева того не отступит, и его не срубают вместе с деревом, и он не страдает.

Мы можем объяснить солнце и дерево, потому что это Его творение, но сам Основатель и Создатель не объясним. Он пострадал за нас плотью, грехи наши на кресте пригвоздил, выкупил нас у лжеца-миродержителя[781] ценою своей честной крови. Об этом еще сказал Павел, сосуд избранный: «Не будьте рабами человеков, ибо вы куплены ценою»[782]. После распятия Господь Наш Иисус Христос на третий день воскрес и в сороковой день вознесся на небеса, и сел по правую руку Отца, и в пятидесятый день послал Духа Святого на святых Своих учеников и апостолов. Они же всю вселенную просветили верою, святым крещением.

И кто во Христа крестился — во Христа облекся, а если во Христа облекся, то не отступайте от заповедей его, как лжецы и соблазняющиеся, которые после крещения оставляли заповеди Божии и соблазнялись красотами мира сего, но как святые пророки и апостолы, а также и мученики, и все святые, Христа ради страдавшие в скорбях, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроении, в трудах, в бдениях, в посте, в очищении, в разуме, в долготерпении, в благости, в Духе Святом, в любви нелицемерной, в словах истинных, в силе Божией — во всем, что ведомо Единому, ведающему тайны сердечные. Ими же Он просветил землю — как небо звездами украсил, и почтил их чудотворением: одних молитв их ради и покаяния, и трудов, других же мужества ради и смирения, как и тех святых прославил, о которых нам предстоит слово сказать.

* * *

Есть в Русской земле город, называемый Муромом. В нем самодержавно правил благоверный князь, как рассказывали, по имени Павел. Искони ненавидящий добрый род человеческий, дьявол послал неприязненного летающего змея[783] к жене князя того на блуд. И представлялся он ей в таком виде, каким и был на самом деле, а приходящим людям представлялся как сам князь, сидящий со своею женою. Эти видения продолжались много времени. Жена однако того не утаила, а рассказала князю, мужу своему, все приключившееся с ней. А змей неприязненный осилил над нею.

Князь стал думать, что сделать со змеем, но оставался в недоумении. И сказал он жене: «Думаю, жена, но недоумеваю, что сделать этому неприязненному змею? Потому что не знаю, какую смерть ему принести? Если будет змей говорить с тобою, спроси его как-нибудь с обманом вот о чем — знает ли он неприязненным духом своим, от чего к нему смерть придет? Если узнаешь и нам расскажешь, освободишься не только в нынешнем веке от злого его дыхания и сипения, и всей мерзости, о которой и говорить противно, но в будущем веке нелицемерного судию Христа милостивого обретешь». Жена твердо приняла в сердце слово мужа своего, подумав: «Так тому и быть».

Однажды пришел к ней неприязненный змей, она же, хорошо все помня, льстиво обратилась к этой неприязни, говоря много о чем постороннем, но, улучив момент, с почтением спросила его, расхваливая, так: «Ты много знаешь, а знаешь ли свою кончину, какова она будет и от чего?» Он же, — неприязненный прелестник, прельщен хорошим прельщением от верной жены, — собираясь открыть ей тайну, сказал: «Смерть моя от Петрова плеча, от Агрикова же меча».