Читаем Слово на житие прп. Петра Афонского полностью

Итак, когда Господь захотел явить его людям, он устроил это вот каким образом. Один охотник, взяв свой лук и колчан, отправился поохотиться на гору. Миновав же множество труднодоступных чащ в глубоких ущельях и лесистых обрывов горы, он оказался в той части, где святой предавался ангельскому житию и собирал небесное богатство. [544] И вот огромный олень, выйдя из прилегавшей к пещере дубравы, в несколько прыжков проскакал перед охотником. И увидев, что он огромен и очень красив, тот оставил все прочее и следовал за ним целый день, а этот олень, словно ведомый неким промыслом, пришел к пещере и встал перед ней. А когда охотник пошел по его пятам и размышлял, каким образом ему уловить зверя, видит он, взглянув направо, мужа с длинной бородой и с волосами, спускающимися до чресл, все же остальное тело его было обнажено и лишено всякой одежды. Увидев его и пораженный этим удивительным зрелищем, охотник сильно испугался и, оставив добычу, попятился назад и побежал, что было сил. Увидев же, что он обратился в бегство, блаженный говорит ему громким голосом: «Что ты боишься? Что смущаешься? Что ты бежишь от меня, брат? И я человек, как и ты, а не диавольское видение, как ты полагаешь. Подойди ко мне и приблизься, и я тебе расскажу все о себе, ведь для этого послал тебя Господь». Когда же этот муж возвратился, исполненный трепета, отец, облобызав его и велев ободриться, по порядку и чину последовательно поведал мужу о случившемся с ним: и о своем заключении в Самарре, и об избавлении великим отцом Николаем, о том, каким образом он поселился на горе, и как бесы враждовали с ним разными способами, и как питал его ангел, и как подал ему манну Господь, и как этой лишь пищей он укреплялся в течение пятидесяти трех лет, — кратко говоря, он изложил этому мужу всю свою жизнь.

А тот, пораженный сказанным, в изумлении молвил святому: «Теперь я понял, что Господь призрел на меня и показал мне, отче, тебя — Своего тайного слугу. Поэтому и я останусь с тобой отныне, раб Божий, и вместе с тобой пройду спасительный подвиг». А тот говорит ему: «Не так, чадо, но вначале ступай к себе домой и, раздав нуждающимся доставшуюся тебе часть отцовского наследства, воздержись от вина, и от мяса, и от сыра, и от оливкового масла, и прежде всего от собственной жены. И подвизайся в молитве, созерцании и душевном сокрушении весь этот год, а по окончании его приди ко мне, и что мне Господь Бог откроет, то и будет». Сказав так и дав охотнику, словно залог, свою молитву, он отпустил его восвояси, сказав: «Ступай с миром, чадо, тайну же храни, ибо то богатство, что показывают, легко и удобно похитить ворам».

И удалившись, охотник весь тот год провел [так], как сказал святой. Исполнив все повеления, [затем он] взял с собой двух монахов и своего брата, и, отправившись, они сразу нашли кораблик. Поистине быстро добрались они до мыса, пройдя же трудный путь, поднялись к пещере. И посмотри, о друг, на неизреченный божественный промысел: ведь опередив всех, охотник, движимый горячим рвением, обнаружил, что блаженный умер. Руки его были сложены крестообразно, глаза благообразно закрыты, и тело лежало подобающим образом на земле, сохраняя красоту обличья. Увидев же, что святой так вот лежит, [охотник] ударил себя руками по лицу, словно сраженный горем, и упал на землю, исполнившись рыданий, стонов и воплей. А немного спустя туда добрались и пришедшие с ним монахи, и когда охотник со слезами рассказал им о наставлении, вразумлении и повелении святого и о его жизни, то горько зарыдали и они, лишившиеся его беседы и молитвы.

А брат охотника был одержим нечистым духом, и как только он приблизился [к святому] и коснулся останков, можно было видеть ужаснейшее зрелище: частые судороги сотрясали его тело, глаза его налились кровью и начали вращаться, а рот наполнился пеной. Скрежеща зубами, он кричал: «О Петр, недостаточно тебе тех гонений, которые ты пятьдесят три года устраивал на меня, выгнав меня из пещеры, но и теперь хочешь ты меня изгнать и из этого моего жилища? Не послушаюсь тебя и не выйду никогда!» И на глазах у всех присутствующих лицо святого стало сияющим и прекрасным, а долго сотрясавший и возмущавший [несчастного] злобный бес вышел, словно дым, изо рта того человека, который упал на землю и оставался глух и нем, ничем не отличаясь от мертвого. Когда же они воззвали к молитвам священного старца и через них [подаваемой] Божией помощи, он поднялся здоровым и разумным, сказав своему брату: «Благодарю тебя, господин мой и брат, ибо с твоей помощью я пришел здесь в нормальное состояние и сподобился, как ты видишь, сего исцеления».

V

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие