Случайность и необходимость

Если мы вправе предполагать, что мышление зиждется на субъективной симуляции, то мы также должны признать, что высокое развитие данной способности у человека есть результат эволюции, в ходе которой естественный отбор доказал эффективность этого процесса, его ценность для выживания. В данном случае главным критерием оценки служил успех конкретных действий, рекомендованных и подготовленных в рамках воображаемого эксперимента. Таким образом, именно благодаря своей способности к адекватной репрезентации и точному предвидению, подтвержденному конкретным опытом, функция симуляции, заложенная в центральной нервной системе наших далеких предков, развилась до уровня, свойственного Homo sapiens. Субъективный симулятор не имел права ошибиться при организации охоты с оружием, которым располагал австралантроп, питекантроп и даже кроманьонец. Вот почему врожденный логический инструмент, унаследованный нами от наших предков, не обманывает нас и позволяет «постигать» события в окружающем мире, то есть описывать их символическим языком и предвидеть их развитие при условии, что симулятор снабжен всей необходимой информацией.

* * *

Как инструмент антиципации, постоянно обогащаемый результатами собственных экспериментов, симулятор служит средством открытия и созидания. Именно анализ логики его субъективного функционирования позволил сформулировать законы объективной логики и создать новые символические инструменты, такие как математика. Великие мыслители, в том числе Эйнштейн, часто – и совершенно обоснованно – удивлялись, как математическим сущностям, созданным человеком, удается так точно репрезентировать природу, хотя сами они ничем не обязаны опыту. Ничем – индивидуальному и конкретному опыту; но всем – добродетелям симулятора, выкованного обширным и горьким опытом наших скромных предков. Систематически противопоставляя логику и опыт, как того требует научный метод, мы фактически противопоставляем нашему текущему опыту весь опыт наших предков.

Хотя мы можем представить себе существование этого чудесного инструмента, хотя мы умеем переводить в речь результаты его работы, мы не имеем ни малейшего представления о механизмах его функционирования, о его структуре. Физиологические эксперименты пока не принесли каких-либо значимых плодов. Интроспекция, несмотря на все ее опасности, говорит нам больше. Мы могли бы прибегнуть к анализу языка, однако процесс симуляции, преобразованный в речь, претерпевает неизвестные трансформации, и язык, без сомнений, не отражает всех его деталей.

Дуалистическая иллюзия и присутствие духа

Здесь мы подходим к границе, столько же непреодолимой для нас, как и для Декарта. Пока мы ее не переступим, дуализм будет являться силой, а значит, истиной в нашей жизни. Сегодня мы разграничиваем мозг и разум отнюдь не меньше, чем это делали мыслители XVII века. Объективный анализ подсказывает нам, что эта кажущаяся двойственность внутри нас – иллюзия. Однако эта иллюзия укоренена в нашем существе так глубоко, что было бы тщетно надеяться развеять ее через непосредственное осознание субъективности или научиться жить эмоционально, морально без нее. Да и стоит ли? Какие могут быть сомнения в присутствии духа внутри нас? Отказаться от иллюзии, которая видит в душе нематериальную «субстанцию», – значит не отрицать ее существование, а наоборот, признать сложность, богатство, непостижимую глубину генетического и культурного наследия, равно как и личного опыта, сознательного или иного, которые вместе составляют нашу сущность, само по себе уникальное и неопровержимое доказательство.

IX Царство и тьма

Давление отбора в эволюции человека

Мы уже говорили, что в тот день, когда австралантроп или кто-то из его сородичей сумел выразить содержание не только конкретного, фактического опыта, но и опыта субъективного, содержание личной «симуляции», родился новый мир: мир идей. Отныне стала возможной новая эволюция, эволюция культуры. С этого момента и в течение долгого времени физическая эволюция человека должна была быть тесно связана с развитием языковых способностей, которые основательно изменили условия отбора.

Современный человек – продукт этого эволюционного симбиоза. Если смотреть на него иначе, он непостижим. Каждое живое существо – это ископаемое. Внутри себя, вплоть до микроскопической структуры белков, оно несет следы, если не стигматы своего происхождения, своей родословной. Для человека это еще более справедливо, чем для любого другого вида животных, благодаря двойной эволюции – физической и концептуальной.