Случайность и необходимость

Если потребность в полном объяснении врожденна, и его отсутствие порождает внутреннюю боль; если единственной формой объяснения, способной успокоить душу, является всеобъемлющая история, которая раскрывает значение человека, отводя ему особое место в планах природы; если, чтобы казаться подлинным, значимым, успокаивающим, «объяснение» должно основываться на долгой анимистической традиции, тогда понятно, почему потребовалось столько тысячелетий, чтобы в Царстве идей возникло представление об объективном знании как о единственном подлинном источнике истины.

Разрыв древнего анимистического союза и боль современной души

Холодная и суровая, не предлагающая ни-каких объяснений, но навязывающая аскетическое отречение от всякой другой духовной пищи, эта идея не могла унять врожденную боль; наоборот, она лишь усугубила ее. Одним махом она уничтожила традицию, существовавшую сто тысяч лет и ставшую единой с самой человеческой природой. Она положила конец древнему анимистическому союзу между человеком и природой, не оставив взамен этой драгоценной связи ничего, кроме тревожных поисков в ледяной и одинокой вселенной. Как такая идея, лишенная каких бы то ни было достоинств, за исключением пуританского высокомерия, вообще была принята? Она не была; пока нет. Если она жива до сих пор, то лишь благодаря своей невероятной продуктивности.

За три столетия наука, основанная на постулате объективности, завоевала место в обществе – в практике людей, но не в их сердцах. Современные общества построены на науке. Они обязаны ей своим богатством, своим могуществом, своей уверенностью в том, что завтра еще большее богатство и могущество будут доступны человеку, если он того захочет. Но подобно тому, как первичный «выбор» в биологической эволюции вида может определять будущее всех его потомков, так и выбор научной практики, бессознательный в начале, направил эволюцию культуры по уникальному пути; пути, который, по мнению сциентизма XIX века, безошибочно вел человечество к эмпирическому полудню. Сегодня мы видим, что перед нами лишь бездна тьмы.

Современные общества приняли сокровища и силу, которые наука бросила к их ногам. Но они не приняли – они даже не слышали – ее глубинный посыл: определение нового и уникального источника истины, необходимость тщательного пересмотра этических предпосылок и полного разрыва с анимистической традицией, окончательный отказ от «древнего союза» и заключение нового. Вооруженные невероятными возможностями, наши общества, наслаждаясь богатствами, которыми они всецело обязаны науке, по-прежнему пытаются жить по системе ценностей, разрушенной на корню этой самой наукой.

Ни одно общество до нас не раздирали столь мучительные противоречия. Как в примитивной, так и в классической культурах, благодаря анимистической традиции, знания и ценности проистекали из единого источника. Впервые в истории цивилизация продолжает отчаянно цепляться за анимистическую традицию, дабы обосновать свои ценности, но в то же время отказывается от нее как от источника знания, источника истины. В качестве основы морали «либеральные» общества Запада все еще преподают (вероятно, только на словах) отвратительную смесь иудеохристианской религиозности, научного прогрессизма, веры в «естественные» права человека и утилитарного прагматизма. Марксистские общества до сих пор исповедуют материалистическую и диалектическую религию истории; на первый взгляд она представляет собой более прочную моральную основу, нежели религия либеральных обществ, но, возможно, более уязвимую за счет той самой ригидности, которая прежде составляла ее силу. Как бы то ни было, все эти системы, укорененные в анимизме, существуют в противоречии с объективным знанием, с истиной; они чужды и фундаментально враждебны науке, которую они охотно используют, но не принимают в расчет. Разрыв настолько велик, а обман так вопиющ, что он раздирает совесть любого, кто наделен хотя бы минимальным чувством культуры, интеллектом и тем нравственным беспокойством, которое является источником всякого творчества. То есть всех тех, кто несет или будет нести ответственность за развитие культуры и общества.