Читаем Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами полностью

На пару с братом Кришнамурти развлекался, ходил в кино, совершенствовал навыки игры в гольф, устраивал розыгрыши и носился по окрестностям на мотоцикле. Но за этим стильным фасадом с каждым днем нарастали уныние и апатия, которые, с учетом его божественной миссии, нельзя было оставлять без внимания. В роли будущего мессии ему было скучно; ежедневные занятия не приносили никакой отрады – в основном он занимался тем, что отвечал на бесчисленные письма членов Ордена Звезды. И пока теософы ревностно соперничали друг с другом, чтобы стать к нему как можно ближе, остальная Англия презирала молодого человека за цвет его кожи. Когда братья попытались внести свой вклад в борьбу с врагом, немного поработав в военном госпитале, многие раненые солдаты не хотели, чтобы за ними ухаживали индусы.

Хотя Анни мечтала дать приемным сыновьям образование в Оксфорде, в действительности их, запятнанных причастностью к скандалу, не желал брать ни один колледж. Баллиол-колледж отверг Кришнамурти на основании, что не хочет иметь ничего общего со «смуглоликим мессией» (45). Нитья поступил в Кембридж, но вот Кришнамурти проваливал один вступительный экзамен за другим, порой оставляя после себя девственно чистый лист бумаги. «Кто может научить чему-либо Христа?» – вопрошал брат П. Г. Вудхауса Армин, тоже теософ, ставший мальчику наставником. А Кришнамурти, имевший привычку постоянно извиняться, вслух выказывал свое удивление: «Почему выбрали именно меня?» (46) Стараясь оградить мать от собственного недовольства, он, терзаясь угрызениями совести, писал письма Ледбитеру, выражая в них свои сомнения и в ответ получая упреки в эгоизме. Отрезанные от родной семьи и не располагавшие собственными средствами, Кришна с братом понимали, что стоит им покинуть Теософическое общество, как им попросту некуда будет пойти, а впереди их будет ждать жизнь, лишенная всяких перспектив.

От собственной неблагодарности Кришну переполняло чувство вины. Несколько раз будущий «проводник» бога заговаривал с младшим братом о самоубийстве. В лице леди Эмили, жены сэра Эдварда Лаченса, Кришна нашел еще одну «суррогатную» мать, ставшую для него преданным доверенным лицом. Дабы дать выход своей тревоге возведенного в ранг бога подростка, он принялся строчить ей письма со своими исповедями. «Я lusus naturae, недоразумение природы, иными словами, урод, – писал он. – А уроды нравятся природе, только когда страдают». Вместе с тем время от времени Кришнамурти по-прежнему испытывал «духовные моменты», а в своих астральных формах к нему все так же являлись махатмы. Когда Кут Хуми заявил, что ему надо обогатить словарный запас, они с Нитьей стали каждый день запоминать по несколько строк из Шекспира.


Что ты за божество (47), когда страдаешь

Сильнее, чем поклонники твои?


В этих строках поэт на удивление ясно обратился к божеству военного времени, содрогающемуся в шерстяном пальто под промозглым английским дождем.

* * *

«Меня совсем не мучила морская болезнь» (48), – вспоминал Мохандас Карамчанд Ганди свое плавание из Бомбея в Англию, куда он отправился изучать право в 1888 году. Во всем остальном путешествие было весьма жалким; Мохандас почти не говорил по-английски, «никогда раньше не пользовался вилкой и ножом», слишком стеснялся спрашивать, какие блюда содержат мясо, и поэтому в своей застенчивости всю дорогу не выходил из каюты внизу. По прибытии в Лондон в поисках вегетарианской пищи он сошелся с группой теософов, пригласивших его в Ложу Блаватской, где его представили блистательной мадам и миссис Безант. Прочитав работу последней «Почему я стала теософом» и не раз посещая ее лекции, гуджаратский студент подал заявку на вступление в общество. В своей автобиографии Ганди позже признавался, что желание глубже изучать индуизм вспыхнуло в его душе по прочтении книги Блаватской «Ключ к теософии». Стыдясь, по его собственному выражению, «скудных познаний в собственной религии» и незнания санскрита, Ганди вспоминал, что прочесть «Бхагавадгиту» в переводе Эдвина Арнольда его сподвигла пара друзей из числа теософов. Эта Гита, появившаяся на свет накануне последней, апокалиптической битвы, провозвестившей начало нынешнего, темного века, на всю жизнь стала для него священным писанием и вдохновляющим началом, которое он положил в основу своей жертвенности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука