Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

В основе этой политики лежало странное романтичное убеждение в том, что Британскую империю сплачивает любовь, но никак не нажива. «Это могучее формирование было создано и объединено узами сердечной любви, как ни одна другая империя раньше… – заявляла она. – Когда-то существовала огромная Римская империя, но сплачивали ее эгоизм, римский мир и римское могущество… Но что, как не любовь, объединяет эту империю? Англия, эта маленькая метрополия, не желает никого принуждать». Объединенная тиранией любви, эта империя в первую очередь представляла собой семью – в рамках теории, которая, вероятно, демонстрировала историю принадлежности самой миссис Безант к семьям особенно уродливым и недееспособным. «В силу своей гениальности Империя должна дать почувствовать каждой завоеванной ею нации, что ее включили в имперскую семью и что с этого момента вы все братья».

Аналогичным образом Безант выступала против военного мятежа как средства обеспечения самоуправления, считая, что члены одной семьи не должны жестоко нападать друг на друга. Она твердо выступала с позиций «содружества наций», единства Запада и Востока под эгидой британской короны, теософического по своей природе, и воспитывала Кришнамурти, чтобы сделать его воплощением этой идеи. Хотя Безант переняла индусские привычки – ходила в сари, совершала пуджи и даже выучила санскрит вполне достаточно для перевода «Бхагаватгиты», под ее присмотром индусский мальчик-мессия приобретал все больше английских черт, намекая, что «маленькая метрополия» лучше знает, как поступать.

В истории права битва, больше года тянувшаяся в зале заседаний суда и на первых полосах газет, приобрела печальную известность. «Обоготворенный и обесчещенный. Два мальчика и изверг» (34) – гласили заголовки лондонской газеты «Джон Булль». Даже Алистер Кроули, сам по себе совсем «не ханжа», назвал неприемлемым, «когда престарелый сексуальный маньяк наподобие Ледбитера называет своих каламитов воплощениями Христа во время Его Второго Пришествия». Выступая в роли истца, Нараянья заявил, что его сын стал жертвой «ненадлежащих и опасных действий» со стороны известного педофила, который возвел его в ранг бога, заявив, что малограмотный мальчишка сочинил священное писание «У ног Учителя». Апофеоз его сына представлял собой не только обман, совершенный со злым умыслом, но и оказывал самое «пагубное» влияние на все его будущее, лишая любой возможности жить когда-либо обычной жизнью. Протокол судебного заседания гласил:

Истец (35) утверждает, что с учетом вышеописанного поведения обвиняемая неспособна нести за мальчиков ответственность. Кроме того, по утверждениям истца, обвиняемая заявляет, что первый из них, которого она называет Алкионом, может, стал, а может, только готовится стать Господом Христом, а в другие разы – что он стал или готовится стать Майтреей. После того как ей удалось убедить в истинности этой теории некоторое количество человек, мальчика возвели в ранг бога, в результате чего некоторые весьма достойные лица простираются перед ним ниц и демонстрируют иные признаки поклонения.

Впрочем, по словам истца, стрелу обоготворения не просто выпустили в каком-то одном направлении. Нараянья и сам в течение долгого времени считал, что Анни Безант, она же Шри Васанта, наделена божественным началом. «Видя в обвиняемой сверхчеловека, истец находился полностью под ее влиянием и контролем», – говорилось в протоколе. Передать сыновей Безант Наяранья согласился под воздействием духовной власти Безант, а судебный процесс инициировал, только когда потерял в нее веру. В ответ на его требования вернуть мальчиков женщина ответила угрозами: «Я готова доказать, что на тот момент, когда у вас забрали этих детей, они были грязные и полуголодные, их постоянно били (36), а жизнь каждого из них в страхе перед вами превратилась в настоящий ад». В этом же письме она беспощадно напомнила своему бывшему секретарю, теперь оставшемуся без гроша, что из тринадцати его детей выжили только пятеро, что является «красноречивым свидетельством их домашнего окружения». Потом Нараянья говорил, что по прочтении этой бумаги лишился дара речи.

На суде миссис Безант опять энергично выступала в качестве собственного защитника, подчеркивая тот факт, что благодаря ее заботам ребятам представилась возможность получить образование. Ее стараниями в зале суда разгорелся эзотерический, теологический спор о том, какова истинная природа роли Кришны как «проводника», в ходе которого она старательно избегала в открытую говорить о его божественности. И при этом предостерегала, что, если суд поддержит голословные обвинения Нараяньи в сексуальных домогательствах, в империи, где содомия по-прежнему считалась уголовным преступлением, позор, который обрушится на голову Кришнамурти, разрушит всю его дальнейшую жизнь – в этом ее предупреждении явственно звучали отголоски обвинений, выдвинутых когда-то ее собственным мужем Фрэнком, настаивавшим на том, что их дочь Мейбл станет «изгоем в этой жизни и будет проклята в следующей».