Случайные боги. О людях, невольно ставших божествами

Хотя Ледбитера в совершении преступлений * * * характера признали невиновным за недостатком прямых улик, судья Джеймс Герберт Бейкуэлл вынес свое решение в пользу Нараяньи (37). Он постановил, что, подписывая документ об опеке, истец не знал, что воспитатели отведут его сыну роль «проводника… сверхъестественных сил», а раз так, то у него есть полное право расторгнуть вышеозначенный документ. Далее, с учетом того, что миссис Безант не сдержала данного ею обещания оградить мальчиков от влияния Ледбитера, Бейкуэлл установил над ними опеку суда, приказал вернуть их из Англии и отдать Нараянье, в противном случае пригрозив заключить Безант под стражу. Та в гневе подала апелляцию, однако суд, состоявшийся несколько месяцев спустя, поддержал вынесенное ранее решение.

«Рассвирепев от негодования», как писал потом один из ее биографов, Безант решила обратиться в высшую апелляционную инстанцию Британской империи, известную как Судебный комитет Тайного совета. С несколькими его влиятельными членами, включая лорда-канцлера, в прошлой жизни ее связывали довольно тесные отношения, поэтому она надеялась, что на Даунинг-стрит ее прошение рассмотрят по дружбе, хотя и не без некоторого смущения. В мае 1914 года судьи пришли к мнению, что вынесенный вердикт не учитывал собственной воли мальчиков, желавших остаться с миссис Безант, – хотя, если по правде, им никто не дал даже рта раскрыть. Судебный иск Нараяньи выбросили в мусорную корзину, а женщина, в свое время потерявшая собственных детей, теперь опекала чужих. Это был триумф одного варианта над другим; победа идеи, представлявшей Империю в виде семьи (38).

В ходе судебного разбирательства, впоследствии описанного в книге «Миссис Безант и дело Алкиона», в зал заседаний приглашалось невероятное количество свидетелей из астрального плана. По словам обвиняемой, таким образом к судьям напрямую обращались махатмы, оправдывающие решение вывести Кришну из-под нечестивого влияния его отца. Учителей тревожил тот факт, что «формального отца, в силу его злобной зависти», «темные силы» использовали в качестве своего инструмента. Как утверждалось, Кут Хуми по поводу мальчиков написал Ледбитеру такие слова: «Я хочу, чтобы вы приобщили их к цивилизации (39), научили пользоваться ложкой, вилкой, зубной щеткой и пилочкой для ногтей, чтобы каждый из них, сидя на стуле, чувствовал себя свободно и непринужденно». Эти сообщения, поступавшие в виде писем на рисовой бумаге, содержавших в себе приходившие из эфира телепатические повеления, упоминались в суде для оправдания повседневного распорядка дня, установленного для Кришнамурти. Когда во время перекрестного допроса Нараяньи, устроенного в суде по инициативе Безант, его спросили, верит ли он сам в Учителей, ответчица заявила, что в свое время слышала от него рассказ о встрече с одним из них в ночном поезде. Но судья тут же ее перебил, постановив, что такого рода верования не имеют к делу никакого отношения.

Вызывая обитавших в другом мире махатм в зал судебных заседаний Мадраса с его напряженной, накаленной атмосферой, Безант приобщала их к новому измерению реальности, чтобы они помогли ей выиграть дело. Но за всей этой ситуацией скрывался глубинный парадокс (40) – их приглашали не как противников колониализма, а как сторонников британского попечительства над Индией и влияния короны как «носительницы цивилизации», одобрявших право британцев на своих подданных с субконтинента. Создавая свою духовную империю, мадам Елена Блаватская отвергала представления Британской империи о Востоке как об отсталой, фанатичной и лишенной всякой логики части света, предлагая в качестве истинного источника просвещения и авторитета не какую-то другую страну, а именно Индию. Исторические личности, по мнению многих вдохновлявшие ее махатм, в частности Тхакар Сингх Сандханвалиа (Кут Хуми) и Ранбир Сингх (Мория), проводили антиколониальную политику и выступали в роли реформаторов-активистов, предлагая повестку дня, призванную изгнать британцев из Индии. В свое время Ранбир Сингх, скончавшийся в 1885 году, ездил с миссией в Ташкент, желая обратиться к русским за военной поддержкой. А Сандханвалиа был первым президентом Реформатского движения сингхов, известного как Сингх Сабха, пока в 1887-м не пал от руки убийцы, по слухам, британского.