Читаем Служить, а не искать выгоду. Биография Сян Наня полностью

25 сентября 1933 года Чан Кайши сосредоточил миллионную армию для начала пятого наступления на революционные базы. Численность войск, направленных против центральных советских районов, достигала пятисот тысяч человек. Помня о провале предыдущего похода, Чан Кайши изменил тактику боевых действий: вместо форсированного продвижения вперед он приказал наступать последовательно, создавая укрепленные пункты и опираясь на них. Он намеревался постепенно сжать советские районы, истощить живую силу Красной армии, навязать ей генеральное сражение и в итоге уничтожить.

За год упорных боев Красная армия не сумела отразить карательный поход. Чтобы ускорить разгром коммунистов и занять центральные советские районы, в начале октября 1934 года Чан Кайши созвал тайный военный совет в Лушане. Задачей совета была разработка конкретного плана наступления и претворение его в жизнь. В секретном совещании принимал участие и Мо Сюн – специальный надзорный представитель 4-го Северо-цзянсиского района (уезд Дэань, провинция Цзянси) и начальник антикоммунистического штаба.

Военный совет длился целую неделю. Чан Кайши тщательно продумал окончательный план боевых действий. Полуторамиллионная армия должна была внезапно окружить противника, центром окружения являлся город Жуйцзинь, а его кольцо начиналось за 300 ли от города.

План операции был продуман чрезвычайно детально, связанные с ним документы весили в общей сложности полтора-два килограмма. Все бумаги находились под грифом «Совершенно секретно» и были пронумерованы в соответствии с поименным списком. Карты были разбиты на пронумерованные клетки, и каждое войсковое подразделение должно было в определенное время достичь назначенного ему пункта, натянуть проволочные заграждения, оборудовать огневые заслоны и блокгаузы, а затем, когда кольцо окружения полностью замкнется, ежедневно продвигаться к центру Жуйцзиня согласно четким приказам.

После совещания Мо Сюн вернулся в Дэаньский штаб и, не успев даже смыть с лица дорожную пыль, созвал в свой кабинет скрывавшихся среди его солдат законспирированных членов Компартии – Лю Яфо, Лу Чжиина и Сян Юйняня. Он отпустил караул, запер двери и дал коммунистам ознакомиться с документами лушаньского совета. За час с небольшим трое мужчин едва успели прочесть все бумаги. Они переглянулись, и Лю Яфо спросил Мо Сюна: «Брат, что же нам теперь делать?» Мо Сюн ответил: «Что же остается? Когда Красной армии грозит такая опасность, нужно любым способом предупредить ее». Мужчины вскочили и в один голос воскликнули: «От имени всей партии благодарим тебя!»

После этого товарищи поручили Сян Юйняню переправить секретные документы в тыловую канцелярию Наньчанского штаба. Необходимо было отыскать нескольких надежных членов партийного подполья, с их помощью зашифровать основные пункты плана военной операции и как можно скорее отправить телеграммой в ЦК партии. Всю ночь напролет коммунисты невидимыми чернилами переписывали тайные телеграфные коды противника поверх страниц четырех школьных словарей.

Сян Юйнянь, хорошо знавший местное население и рельеф, переоделся школьным учителем, прихватил словари и в ту же ночь со всей поспешностью отправился в центральные советские районы. Сян Юйнянь передвигался по ночам, а днем находил укрытие, чтобы избежать столкновения с вражескими заставами. Он голодал, держался вдали от больших дорог, шел по горам и лесам. Несколько дней спустя он совершенно выбился из сил, и даже движение по дороге давалось ему с трудом. По мере приближения к советским районам блокада неприятеля становилась все плотнее. На подходе к последней заградительной линии Сян Юйнянь решительно взял булыжник и выбил себе четыре передних зуба. От боли и потери крови он едва не упал в обморок, зато теперь с виду он был неотличим от нищего и вызывал меньше подозрений. Кое-как миновав все кольца осады, на шестой день Сян Юйнянь наконец достиг Жуйцзиня и передал важные сведения, от которых зависела судьба всей революции, лично в руки Чжоу Эньлаю.

Несколько дней спустя, когда кольцо окружения еще не замкнулось окончательно, Красная армия под руководством ЦК Компартии начала эвакуацию из центральных советских районов и вступила в долгий Великий поход[8].

В 1949 году, сразу после освобождения Гуанчжоу от сил Гоминьдана, Е Цзяньин, секретарь парткома провинции Гуандун, послал людей в Гонконг разыскать Мо Сюна и передать тому привет от Мао Цзэдуна. Е Цзяньин передал Мо Сюну следующее: «До моего отбытия на Юг Председатель Мао Цзэдун спросил, помню ли я, что в Гуандуне живет некто Мо Сюн. Я ответил, что помню. Тогда Мао Цзэдун сказал: “Он старый друг и товарищ нашей партии. Непременно найди его, неважно, какие преступления он совершал когда-то, – нужно найти для него работу”»

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное