Читаем Служить, а не искать выгоду. Биография Сян Наня полностью

После этого Сян Нань с коллегами ежедневно ходили в кафе и утоляли голод сахаром-рафинадом вперемешку с водой. Но когда они, наполнив желудок этим сиропом, возвращались домой и ложились спать, живот все же урчал от голода. И даже много лет спустя Сян Наня тошнило при одном только виде сахара.

В конце весны и начале лета 1941 года Ляо Чэнчжи доставил Сян Наня с несколькими товарищами на судне в Шанхай. Когда они достигли места назначения, местные подпольные партийцы переправили их на грузовом пароходе на север Цзянсу.

Новая 4-я армия, недавно пережившая инцидент в южной части провинции Аньхой, в марте 1941 года восстанавливала силы в городе Яньчэне. Штаб армии крайне тщательно проверял новоприбывший личный состав. Поскольку связаться с Ван Чжу, рекомендовавшим Сян Наня в КПК, не удавалось, Сян Нань утратил связь с партийной организацией и не мог доказать свою партийную принадлежность. Тем не менее Цзэн Шань, начальник Организационного отдела Центрального комитета, радушно принял его и распределил на работу в районный комитет Яньфу.

Невозможность засвидетельствовать свой статус означала для Сян Наня то, что он не мог участвовать в жизни партийной организации. И тогда Цао Дицю, ведавший гражданскими перевозками в районе Яньфу, предложил Сян Наню повторно вступить в ряды партии, а затем, когда обнаружится первичная партийная организация, восстановить и полный партийный стаж. Сян Нань согласился и в 1941 году вторично прошел процедуру принятия в КПК.

После этого его отправили в подведомственный уезд Фудун. Уезд был создан после того, как Хуан Кэчэн привел войска на север Цзянсу и основал там базу. Он делился на участки Дункань и Саньба.

Любовь, опаленная войной

В 1942 году Ван Чжисинь, курсантка женского отряда 5-го филиала Антияпонского военно-политического университета, была определена на работу в подконтрольный Новой 4-й армии район для противостояния японскому плану «зачистки» Северной Цзянсу. Когда Ван Чжисинь и еще несколько курсанток явились в уезд Фудун доложить о прибытии, уже совсем стемнело.

Ранним утром Ван Чжисинь разбудил доносившийся со двора свист. Привыкнув в университете вставать по сигнальному свистку, она оделась и вышла во двор. Девушка увидела молодого партийного работника в черном ватном халате, дувшего в свисток. Было любопытно, что этот привлекательный юноша, в отличие от прочих военных и гражданских кадров, был одет безыскусно и несовременно: даже на поясе у него висела не портупея, а простая пеньковая бечевка. Ван Чжисинь оказалась под глубоким впечатлением от его небрежного внешнего вида (с. 7).

Группа курсанток во главе с Ван Чжисинь явилась в уездную управу, чтобы отрапортовать о прибытии. Оказалось, что ответственным за регистрацию новоприбывших был тот самый молодой человек, которого девушка видела утром (с. 8). Ознакомившись с краткой биографией курсанток и отметив великолепный почерк Ван Чжисинь, ее серьезность и аккуратность, Сян Нань сразу проникся к ней симпатией.

Вскоре курсантки были направлены на места, осталась только Ван Чжисинь.

Сян Нань сообщил девушке, что ей предстоит отвечать за пропагандистскую работу в райкоме недавно созданного района Цзюцюй. Секретарь также проинформировал Ван Чжисинь об обстановке в районе и расспросил ее об учебе в университете.

Ван Чжисинь была расположена к нему и не тревожилась. Она ощущала, что молодой и красивый Сян Нань добр и чистосердечен.

Девушка не могла и представить, что несколько дней спустя в Цзюцюе встретит Сян Наня с багажом в руках. Выяснилось, что его только что назначили секретарем районного парткома. Уже позднее, когда молодые люди начали встречаться, Сян Нань признался возлюбленной, что заранее знал о своем новом назначении и не случайно определил ее на работу в Цзюцюй.

Ван Чжисинь была на два года моложе Сян Наня. Они работали бок о бок, и Сян Нань во всем опекал девушку, словно старший брат. Хотя Сян Нань был молод, он уже успел приобрести богатый жизненный опыт. Истории о разных краях и людях, интересные случаи, слетая с его уст, превращались в увлекательные рассказы. Ван Чжисинь тоже рассказывала Сян Наню о своей жизни.

Ван Чжисинь родилась в городе Фэнхуа провинции Чжэцзян. В раннем возрасте она поехала в Шанхай помогать отцу, который занимался мелкой торговлей, и одновременно учиться. Потом Ван Чжисинь устроилась на прядильную фабрику, чтобы поддерживать семью материально, а затем благодаря самообучению и посещению вечерней школы завершила курс среднего образования и стала учительницей начальных классов. Как раз в этот период она увлеклась коммунистическими идеями. Когда разразилась война с Японией, девушка решительно отправилась к месту расположения Новой 4-й армии и поступила в 5-й филиал Антияпонского военно-политического университета (с. 8).

Любовь Сян Наня и Ван Чжисинь скоро подверглась трагическим испытаниям войной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное