Читаем Служить, а не искать выгоду. Биография Сян Наня полностью

Очень скоро активность Сян Наня попала в поле зрения гоминьдановской агентуры. В один из дней, когда Ло Синьжу заступил на работу в уездную управу, командир 7-го охранного полка Гоминьдана Сюй Гоцзюнь спешно прибыл к начальнику уезда Ло Шушэну. Офицер доложил чиновнику, что Сян Нань связан с враждебными элементами. Сразу после ухода командира Ло Шушэн намекнул Ло Синьжу немедля отправиться к Сян Наню и предупредить его. Когда несколько часов спустя Сюй Гоцзюнь с отрядом полиции пришел арестовать Сян Наня, того уже и след простыл.

После побега из Шуньчана Сян Нань некоторое время скрывался в Фучжоу. Поздней весной и ранним летом 1939 года Хуан Кайсю, инспектор отдела народного образования уезда Миньцин, пригласил Сян Наня к себе. Вместе они создали Рабочую бригаду по распространению массового образования в военное время; Сян Нань стал руководителем бригады, а Хуан Кайсю – куратором. Хуан Кайсю добился того, чтобы управа уезда Миньцин выделила средства на деятельность бригады, и чтобы бригада имела право работать от имени правительства. Сян Нань теперь сменил имя на Сян Синь, а также в целом вел дела более сдержанно и осторожно (с. 5).

Размах деятельности бригады был впечатляющим: она учреждала «народные школы» (вечерние школы для взрослых. – Примеч. пер.), организовывала читальные клубы и театральные труппы, вела патриотическую пропаганду даже в самых отдаленных деревнях и селах.

Доподлинно неизвестно, что вызвало подозрения Миньцинской администрации – деятельность ли рабочей бригады или личность самого Сян Наня. Однако начальник местного гарнизона отдал приказ о его задержании и расставил караулы вдоль главных улиц и в порту уездного центра. Хуан Кайсю, узнав об этом, тотчас же известил Сян Наня и позволил ему спрятаться в большом особняке своей семьи. Два-три месяца спустя обстановка несколько разрядилась, и Хуан Кайсю лично посадил Сян Наня на пароход, отбывший на север провинции, в город Наньпин.

Сян Нань пробыл в Наньпине еще пару месяцев, но так и не нашел Ван Чжу. Волей-неволей он покинул Фуцзянь и отправился в Гуйлинь, в канцелярию 8-й армии, надеясь уже оттуда перебраться в Яньань.

Окольная дорога на север Цзянсу и повторное вступление в партию

Осенью 1939 года Сян Нань прибыл в Гуйлинь и установил контакт с находившейся там канцелярией 8-й армии (с. 6). Поскольку Гоминьдан в то время усилил блокаду и ограничительные меры, добраться до Яньаня напрямую не было никакой возможности.

Сян Нань жил в состоянии неопределенности, когда один товарищ из армейской канцелярии вдруг сообщил ему, что в гуйлиньское педагогическое училище Чэнда требуется преподаватель биологии, и предложил Сян Наню попробовать устроиться туда. Сян Нань возразил, что сам не изучал биологию, а преподавать тем более не сможет. Однако товарищ сказал, что может сам учить Сян Наня, чтобы тот потом передавал эти знания студентам. Так Сян Нань стал преподавателем биологии. Ему казалось очень забавным, что он смог занять эту должность, не владея предметом.

Однажды Сян Нань проходил по коридору, напевая музыкальную тему из кинофильма «Дети бури». Студенты услышали это и стали упрашивать его научить их пению. Это, конечно, было проще, чем преподавать биологию, и Сян Нань, собрав студентов в аудитории, принялся учить их петь ту же мелодию. Этот случай вскоре дошел до администрации учебного заведения. Они сочли, что Сян Нань почти наверняка является враждебным коммунистическим элементом, и уволили его.

В это трудное время Сян Нань вновь вспомнил о Китайском обществе профессионального образования. Он связался с работавшим там земляком Чжан Сюэчэном и по протекции последнего был назначен директором Гуйлиньского сельскохозяйственного питомника. Получая жалованье в несколько десятков юаней, Сян Нань сумел не только решить собственные финансовые вопросы, но и помочь семерым-восьмерым молодым людям, приехавшим в Гуйлинь вместе с ним. Позднее, уже в старости, Сян Нань смеялся над этим эпизодом, говоря, что, с учетом тогдашних цен, в то время его заработок был самым высоким за всю жизнь.

Полгода спустя в канцелярии 8-й армии решили отправить Сян Наня и нескольких других товарищей, изначально готовившихся к поездке в Яньань, через Гонконг на север Цзянсу, где квартировала Новая 4-я армия.

Канцелярией 8-й армии в Гонконге заведовал Ляо Чэнчжи. Этот веселый и жизнерадостный «толстяк» пользовался всеобщей любовью. Финансовые ресурсы Гонконгской канцелярии были весьма скудны: сотрудники питались лишь разбавленным чаем и жидкой кашей. Как-то раз Ляо Чэнчжи спросил товарищей: «И не скучно вам целыми днями просиживать в кабинетах? Может, сходим в кафе?» Те усомнились: ведь средств едва хватало на еду, где уж взять деньги на поход в кафе?

Рассмеявшись, Ляо Чэнчжи поведал друзьям один «секрет»: в гонконгских кофейнях платить нужно было лишь за кофе, а сахар был бесплатным. Можно было сидеть в кафе хоть полдня, читать газеты, беседовать и угощаться сахаром, ничего не платя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное