См. статью «Любовь»

Мунин: Как? Господин из наших? Один из наших? Подумать только, а я и не знал! Что ж — благословен входящий… А на вид… Лицом то есть… Совсем не похож. И госпожа Паула живет с ним в одной светелке как с разлюбезным супругом. Кто бы мог поверить! Из наших… Ну, теперь могу выложить все начистоту. Из наших! Глядите и удивляйтесь! Если так, господин, верно, знает, что даже дурные мысли, если применить их как положено, вполне возможно, сделаются подобны рычагу дедушки Архимеда, да, «утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы». Именно так, как орлы. Имеем мы тут, в духовном смысле, с одной стороны, «пробуждение нижнее», земное и приземленное, от человека, сеющего свое семя, а с другой стороны, милость небес — «пробуждение высшее», то есть пробуждение к действию тех сил, к которым нет у нас доступа, не можем мы влиять на волю Творца, но все же, как заметили мудрецы наши… Это, конечно, вопрос вкуса и толкования, но господину стоит послушать, ведь весьма и весьма тонкое и почтенное это дело. Подлые мысли допустимо нам сравнить с Тамар, женой Иеуды, которая притворилась, извини меня, продажной женщиной. Потаскухой то есть… Та-мар, вроде как сказать на святом языке таам мар — горький вкус. Неплохо, верно? Я вижу, господин утомился немного. Ну, присядь, присядь тут на камушках… Ох-ох-ох… Возможно, что и еврей, но голова тупого гоя, поглядите: капелька изречений из Торы и прочих святых наших книг уже изнурили до полной невозможности. Да, теперь господин понимает, к чему я веду свои речи, ведь с раннего детства обуяли меня скверные помыслы, и долго я мучился и страдал много. На вид-то как будто маленький был, жалкий такой, щупленький, четверть курицы, и мужской орган мой, ну, нечем хвастаться — крошечный был, по мерке «Росы и дождя» в малом молитвеннике, но вожделение, но аппетит, я вам скажу!.. Адское пламя меня пожирало, огонь бушевал в костях, истомился я, изнемог окончательно. И вот, мысли низкого, горького направления путали и молитву, и заповедь, и хотя родители мои, упокой Господь их праведные души, изо всех сил старались спасти меня, и заботились обо мне, и сосватали приличную девушку, и женился я наконец, по закону обрел женщину, но похотливые бесы не отпускали. И жена моя бедная много обо мне горевала, и жалела меня, и утешала, но слабенькая была, не могла утолить и половины моей жажды… Под конец поднялся я и бежал из дому. Неутешной вдовой оставил ее. С шестью цыплятками малолетними. Бросил и жену, и сыновей. Потому что был мне голос: встань и иди — из страны своей, из дома отца твоего! Беги, скитальцем и бродягой будешь на земле — да, к чему утомлять его далее, нашего доктора? Ведь тотчас видно по нему, что неуч и дикарь, ничего не смыслит в Законе, отроду не возлагал на плечи свои молитвенного покрывала. Надеюсь только, что деяния мои желанны и угодны Творцу, да благословится Имя Его, ведь даже святой Лев из Цфата сказал, что мало того что у Торы семьдесят лиц, каждое из которых открывается в свой черед новым поколениям, но шестьсот лиц у нее, и у каждого из Израиля свой тайный способ ее прочтения, как у живого тела, приникшего к Творцу и слившегося помыслами своими со словами Господа, способ, который произведен от корня души человека в высших мирах, и только ему единственному он ведом, да, и каждый служит Господу этим своим способом и своим путем, ибо сказано: «На всех путях твоих», — вот и я служу своим способом, такова моя молитва, иной не знаю, и, возможно, во мне звучит начертанное святой дланью, что нет молитвы, кроме стрелы, которую выпускает молящийся в небеса, и, следовательно, низкие эти и материальные побуждения вовсе не так уж дурны, как полагал человек в юности своей, но чистый непорочный ангел он, как говорит рабби Нахман, и если кто удостоился познать волю Господа, то и презренная наклонность, которую нужно превозмочь, дабы смягчить наказание, то есть чтобы сделалось все хорошо, — это как в свече светит материальный свет, и истощение фитиля обеспечивает огонь, так и свет божественного присутствия упокоит и возвысит душу через угасание скотской души и обратит ее от темноты к обилию света, от горечи греха к сладости праведности, и не думай, пожалуйста, господин (еврей! — надо же, кто бы поверил!), что так уж легка эта ноша, которую я взвалил на себя. Не легка. И иногда даже можно лишиться рассудка от столь многого воздержания. И опасности имеются.

Фрид: Да что ты — и опасности?