Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Прежде всего, необходимо "смешение", которое разрушит ослепленный консенсус элиты, смешение, которое должно начаться с грубого утверждения политической власти новым поколением политических акторов, вдохновленных этосом консерватизма общего блага. Для достижения этой цели контроль и эффективное применение политической власти должны быть направлены, прежде всего, на изменение или, по крайней мере, обход существующих культурных и экономических институтов, с помощью которых прогрессивные партии осуществляют свою значительную власть. В противном случае, эти институты будут использоваться для обхода и препятствования единственному пути к исправлению ситуации, доступному "многим": демотической власти. Целью должно быть не достижение "баланса" или формы "демократического плюрализма", воображающей успешный режим, состоящий из сдержек и противовесов, а создание новой элиты, которая будет соответствовать ценностям и потребностям простых рабочих людей.

Хотя целью должно быть аристотелевское "смешение", Линд одобряет необходимые средства для достижения этой цели. Эти средства, как и похвала realpolitik, были первоначально подробно описаны "злым" гением практического политического теоретизирования Никколо Макиавелли. Как и классические мыслители, которых он критиковал, Макиавелли считал, что столкновение между этими двумя основными элементами общества - grandi и popolo (или, дворянством и плебсом) - неизбежно и неотвратимо. Макиавелли придерживался мнения, что именно разногласия и столкновения между двумя классами - "элитой" и населением - обеспечили условия свободы, которые в свою очередь способствовали подъему Рима от республиканского города-государства до всемирной империи. Макиавелли осуждал критиков (и, косвенно, более древних авторитетов, таких как Аристотель и Аквинский) за их неодобрение разногласий и раздоров, которые были характерной чертой римской политической жизни. На самом деле, он рассматривал такие разногласия как признак политического здоровья Рима, и, в частности, как свидетельство жизненно важного сопротивления населения более широким возможностям "знати" подавлять народную партию. Макиавелли отвергал "нападки", которые "критиковали столкновения между знатью и народными массами", которые, по его мнению, были «главным фактором, обеспечивающим постоянную свободу Рима». Эта форма разногласий была свидетельством жизненной силы народных масс, чтобы добиться уступок от элиты, которые не только закончились сопротивлением угнетению и защитой свободы народных масс, но в конечном итоге защитили свободу Рима и расширили римскую власть в целом. В описании, которое, несомненно, было написано для того, чтобы вызвать смех, но, вероятно, покажется нам удивительно современным, он описал некоторые из этих форм сопротивления следующим образом:

Если кто-то будет утверждать, что использованные методы были внезаконными и почти звериными - люди толпой выкрикивали оскорбления в адрес сената, сенат отвечал им тем же, толпы бегали по улицам, магазины были заколочены, все население Рима покинуло город, - я отвечу, что такие вещи пугают только тех, кто о них читает.

Далее Макиавелли указывает на уступки, которые народ смог добиться от элиты либо с помощью демонстраций, либо отказа от военной службы. Он заключает: «Требования свободного народа редко вредят делу свободы, ибо они являются ответом либо на угнетение, либо на перспективу угнетения».