Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Сопротивляясь этому новому проявлению древней формы тирании, мы можем с пользой для дела обратиться к тем древним урокам, которые сегодня имеют новый резонанс и могут быть творчески актуализированы. Хотя одной из главных целей левого популизма является перераспределение богатства - особенно в его марксистском варианте, - эти усилия оказались тщетными для того, чтобы сформировать совершенно иной правящий этос. Чаще всего такие усилия приводили к значительному ущербу для более широкого экономического порядка, оставляя на месте институты и отношения, которые разделяют элиту и народ. Необходима не экономика, которая якобы стремится к выравниванию результатов через фактическое или эффективное устранение частной собственности, а экономический порядок, встроенный в более широкий контекст общего блага, который в первую очередь ищет условия для процветания людей всех классов, в частности, уравновешивание перемен и порядка, которое позволяет создавать крепкие семьи и поощряет сильные социальные и гражданские формы. Это потребует разработки национальной экономической политики, которая вытеснит примат создания экономического богатства для небольшого числа элит и заменит его заботой о национальном распределении производительного труда, ожиданием поддерживающей семью зарплаты хотя бы для одного члена семьи и перераспределением социального капитала. Такая политика будет с глубоким подозрением рассматривать эгалитарные претензии сегодняшних элит как не более чем формы классовой корысти, в частности, как попытку сохранить исключительное обладание относительным социальным здоровьем, которое поддерживает их олигархический статус. Это не исключает усилий по созданию экономики, основанной на солидарности и направленной на достижение большего равенства, но такие материальные подходы окажутся недостаточными для решения этой задачи, если прогрессивные элиты будут продолжать продвигать проект, который подрывает социальные условия, необходимые для процветания основополагающих социальных институтов общества: семьи, соседства, гражданских ассоциаций и религиозных институтов. Перефразируя известную мантру: "Это экономика и социальный порядок, глупец".

Нынешняя политическая сила популизма должна быть направлена на создание смешанной конституции, разрушающей монополию не только экономической, но и социальной власти, которая сегодня оставляет социальное благополучие только тем, кто имеет достаточный статус и богатство. Для достижения социальной стабильности не должно требоваться богатство, равно как и широкая социальная нестабильность не должна быть приемлемым следствием концентрированного экономического процветания. Напротив, стабильное и здоровое гражданское общество может обеспечить перспективы процветания даже для тех, кто находится в средних экономических условиях. Что необходимо, так это применение макиавеллиевских средств для достижения аристотелевских целей - использование мощного политического сопротивления населения против естественных преимуществ элиты для создания смешанной конституции, не такой, какую представлял себе Макиавелли, но в которой результатом является подлинное общее благо. Целью должно быть не смешение враждебных элементов, а подлинное смешение классов, при котором элита под давлением народа действительно приобретает черты аристократии и благородства - превосходство, добродетель, великодушие и заботу об общем благе - и в результате народ возвышается.

 

Смешанные вверх (и вниз)

Вместо того, чтобы мыслить фрагментарно, необходима более полная программа для обеспечения "смешанной конституции". Как понимал Токвиль, это смешение не может быть сосредоточено только на реформах официальных механизмов управления, но должно пронизывать общество в целом. Хотя работа над созданием подлинного смешанного правительства очень важна, еще важнее, чтобы "смешение" происходило во всем социальном порядке. В той мере, в какой элиты управляют, в частности, через основные культурные институты, они должны быть внутренне преобразованы, в конечном счете, с целью их слияния с потребностями и чувствами народа. Такие усилия по "смешиванию" должны быть направлены на изменение взглядов профессиональных классов (включая, но не ограничиваясь, тем, что Токвиль уделял внимание представителям юридической профессии) на свою работу, перенос политической активности на более местные уровни, усилия по морализации экономики и социального порядка, а также на здоровое сочетание того, что Токвиль назвал "духом религии и духом свободы". В то время как политическое смешение, безусловно, должно быть продолжено, необходимо предпринять гораздо более фундаментальные усилия по "смешению" классов.