Смертию смерть поправ

Непрерывность возрождения все больших и больших слов и понятий в процессе обучения СОЗНАНИЯ, многие мутационные смерти ЗВЕРЯ и СЛОВА, многие смерти ПРОМЕЖУТКОВ, которые познавались в единстве причинного и необходимого, в единстве пространственно-временного императива СОЗНАНИЯ, в ОПЫТЕ естественном ПОЗНАВАЛИСЬ в ПРИЧИННУЮ СВЯЗЬ предыдущего и потомка, где необратимо-спонтанно наследовалась информация. Ученые тех дней, исходя из возможной для них эмпирии, абстрагируясь от многих конкретных явлений, чтобы постичь неизменную СУЩНОСТЬ, открыли, что весь опыт так или иначе наследуется в своей совокупности от жизни ПРЕЖНЕГО (а ЭТИ ПРОМЕЖУТКИ по школьным законам выживания должны умирать быстро), наследуется вся информация, хотя пациент мертв: значит, из него РОЖДАЕТСЯ его ДУША и отлетает в следующие РОЖДЕНИЯ, ибо они могли зафиксировать, что имеют уже по РОЖДЕНИЮ потенцию, которая никак не вытекала из их существования впервые.

§ 8.

Культ Диониса был РЕЛИГИОЗНОЙ потребностью СОЗНАНИЯ освобождаться от своего ПЕРВОРОДНОГО греха, от греха государства-из-ТОТЕМА, потому и совокуплялись в ЭКСТАЗЕ священнодействия звери-маски ОДНОГО ТОТЕМА, а возрожденный козел Дионис суть в моей терминологии возрожденный-от-пробитости-стоп ЭДИП-красно-бело-черный-КОЗЕЛ ПРАКРИТИ, непроявляемая первоматерия, первоМАТЕРЬ, БОГОМАТЕРЬ, зачавшая мистически от себя самой ДУХОМ СВЯТЫМ для рождения БОГО-ЧЕЛОВЕКА-ИСКУПИТЕЛЯ ЧУЖИХ ГРЕХОВ.

Таинства Диониса рассказывают о судьбе бытия и человеческой души в нем, о зависимости ее постоянных возрождений от ДЕЛ на земле и суда-оценщика, который вершит закон кармы в загробном царстве.

§ 9.

Апокрифы ОРФИКОВ датируются историками 6 веком до Р.Х.

К этому же времени исходят вести о взаимовлиянии ОРФИЧЕСКИХ ТАИНСТВ на учение ПИФАГОРА, и наоборот.

Пифагорейский союз сочетал пророческий мистицизм с философией, которая предложила объяснение мира экзистенцией протяженных чисел, ЧИСЕЛ-ДУШ, подверженных причинно-необходимым связям в своих комбинациях и соотношениях, в своей четности и нечетности, в своих сцеплениях, объясняющих гармонию и нерушимость КОСМОСА, ибо и это понятие было рождено ПИФАГОРОМ, точно так же как и само признание себя ФИЛОСОФОМ, — так они назвали свою-жизнь-судьбу и ТАК выстроили себя-в-мир.

Вероятно, что уже тогдашнего знания ПИФАГОРА хватило бы, чтобы определить землю и бытие на ней, как некий космический эксперимент, где все подвержено количественным характеристикам математиков, ибо МАТЕМАТИКОМ был и сам бог; в его учении, скажем, весь Декарт с его живыми механизмами и весь Барух Спиноза с его субстанциями и Этикой, рожденной в отдыхе от математики и в созерцаниях, как самка-паук ПОЖИРАЕТ самца-паука в избытке сладострастия.

§ 10.

И если уж и есть у нас в мире ЗАБОТА, то это забота о перерождении экзистенции, о воспитании ее для брачной ночи в ТРАНСМИГРАЦИЮ, о посвящении невесты в таинство брака.

§ 11.

В Пифагорейских союзах состояли первые люди, лучшие люди городов, они открыли гармонию резонанса, составили учение о музыкальной гармонии и математических рядах в музыке, говорили уже о математической физике, говорили, что все небо и мир есть гармония и число, то есть вводили в обиход свой ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ.

Пифагор, как и будда Готама, был УЧИТЕЛЕМ ЖИЗНИ, где философия была нравственным и конкретным актом жизни и избавления от страданий этой жизни. Сам Пифагор помнил о своих многих предшествующих воплощениях и старался строить свою жизнь, чтобы искупить неправедность их, прежних, то есть по сути опять-таки искупал не им сотворенную вину и был в личной ответственности за бытие будущего воплощения, бытие будущего мира, ибо мир бесконечен, и следующая жизнь получит ту экзистенцию, которая воспиталась тобой в последнем ее уроке, в жизни-для-смерти-из-меня.

Пифагорейский союз был первой ЦЕРКОВЬЮ в том понимании, которое вкладывается в него философией религии, это была ПРАМАТЕРЬ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ, о которой учил философ Ф.Достоевский, Апостол Федор будущих верований Вселенского Собора Любви, который преобразит землю; а мы по-прежнему научно улыбаемся и называем его большим художником прозы, тогда как в его идеях о структуре мира вся идея пространства и времени, которое может быть ПРЕКРАЩЕНО, ибо оно идея ума и может быть перерождено, или может исчезнуть вместе с человеком.