Смертию смерть поправ

Иисус Христос и будда Готама надеялись в делах переустройства мира только на самого человека, так, как это всегда было прежде: мир строился жизнью и смертью-из-жизни всех: огня и бездны, камней и трав, звезд и зверя, и ЧЕЛОВЕКА в вечной работе причинного закона КАРМЫ.

Их интересовала возможность избавить мир от страданий, которые они видели в мире и о которых много думали, через заботу о высокой духовности человека, о САМОПОСТРОЕНИИ ее, о ПОВОДЫРСТВЕ СВОЕЙ СУДЬБЫ, чтобы не вели слепые водители слепых, потому что все упадут в яму; они думали о качестве СВЯТОГО ДУХА СМЕРТИ, и качестве души, которая в карме поселится в кого-то иного или в чистоте своей отойдет в непроявляемое больше в страдательных человеческих феноменах НЕБЫТИЕ, НИРВАНУ-В-СОЛНЦЕ. Они думали так, потому что после долгих раздумий поняли, что единственная собственность человека, которую долго не будут у него отнимать и до, и после цивилизации, это его СМЕРТЬ, да, да, эту собственность он всегда сохранит с собой, и может на нее рассчитывать как на орудие труда, она СУТЬ постоянная, как, скажем, постоянной считают физики скорость света, постоянная лопата человека, и зависит в качестве своем от ПОВОДЫРСТВА человеком своей жизни-для-нее через время, отпущенное сроком конечного существования. Были Веды и Упанишады, был Гомер и Священная Книга, которую таскали с собой Иудеи; там были кое-какие мысли, идущие ИЗДАЛЕКА, священные мысли из такого далекого-далеко, что говорилось даже, будто книги эти были ВСЕГДА, и что просто пророки иногда ЧИТАЛИ ВСЛУХ из этих книг бытия, как и сейчас читают поэты и записывают узнанное на бумагу, и дают прочесть другим.

Есть все основания думать, что ДРЕВНИЕ были все же ближе к своим ПРАРОДИТЕЛЯМ, чем, скажем, мы, а мы ведь всегда в своих спорах об истинности отдаем предпочтение тем людям, которые были СВИДЕТЕЛЯМИ того или иного события, о котором мы говорим. Древние ЗНАЛИ больше о своем перворождении, о ЧЕЛОВЕКЕ, чем мы, просто конвенция их записи незнакома нам или кажется мифом, потому что сейчас мы имеем прекрасные законы мира, ОБЪЕКТИВНЫЕ законы, которые нам неподвластны, а стало быть мы просто не знаем их, ибо если бы знали, то могли бы и укротить их своим знанием; вероятно, узнаем, и будем ВЕЧНО узнавать все новое и новое, потому что ИХ НЕТ объективно незыблемых вне-нас, они делаются людской кармой, они СО-ТВОРЯЮТСЯ нашим присутствием в мире.

§ 3.

Сознательная мыслительная деятельность, понятия долженствования и искупления, ответственности и бытия-в-истине, в индивидуальной нейросемантике самоконструирует сознание субъекта, которое в СОВОКУПЛЕНИИ с подсознательным дает феномен экзистенции-жизни-судьбы-из-прошлых-жизней. Экзистенция и вера человека рождают СЫНОВНИИ МИР его «Я», так что доверие к подсознательному, к скрытой сущности, все же всегда регулируется сознательно-волевой деятельностью в категориях ВЕРОЯТНОСТИ И ОПОСРЕДОВАНИЯ.

Физиолог Грей Уолтер говорил, что в их опыте исследований ни разу не было ПОХОЖЕГО живого мозга, не говоря уже о тождественности; каждый человек, говорит он, есть вселенная, поэтому и ЭТИЧЕСКИЕ взаимосвязи между людьми должны быть построены на удивлении друг другом, на радости, что ДРУГОЙ ДУМАЕТ ИНАЧЕ, чем я, а не ненависти и гневе к такому, и прекращении его существования, если уж он очень надоел, а у меня есть сила и власть, а мертвый мозг у всех одинаков; индийские философы начинали собственные построения с внимательного проникновения в учение другого, с внимательного спора с ним, а уж только потом решались предложить свою положительную программу; философ Иисус учил любить ВРАГОВ СВОИХ, КАК СЕБЯ; и если мы сейчас подкладываем под его заповеди собственный шкурный и прагматический смысл, то тем сильнее должна быть его любовь к нам, чтобы мы спаслись, ибо он жив в мире кармы.

«О, Ананда, сами светите себе, сами охраняйте себя, в самих себе найдите убежище! Истина да будет вам светом! Истина да будет вам убежищем! Не ищите опоры ни в чем, кроме как в самих себе! И думая, размышляя, чувствуя, пусть победит ученик страдание, что зачинается в желаниях, порожденных мыслью, чувством, рассуждением! И если, Ананда, кто между вами подумает: Я буду отныне руководителем общины, или: Община подчинена теперь мне, — тот первый нарушитель моего завета!» — вот учение философа Готамы.