Смысл масонства

Архитекторы, построившие и продолжавшие поддерживать свой госпиталь на руинах Храма, также не бездельничали все это время. Они оставили в госпитале нескольких пожилых и немощных своих братьев для продолжения исполнения долга милосердия и гостеприимства, а большинство их взяли в руки оружие, избрали из своего числа старшего, впоследствии получившего титул Великого Мастера, и также влились в Христово Воинство. Несколько изначально немногочисленных религиозных воинских орденов, возникших практически точно таким же образом, как первый, во время Крестовых походов разрослись и обрели богатство, заслужили признание и почитание во всем мире. Тамплиеры, иоанниты и тевтонские рыцари пришли из единого истока и со временем достигли власти, могущества и процветания, коими пользовались весьма продолжительное время, пока не пришли в упадок и не исчезли с лица Земли.

Во время Крестовых походов росло число и Вольных Каменщиков, власть и влияние этого Ордена, несмотря на то, что он нерушимо хранил свои тайны и таинства. Никто, кроме посвященных, вообще не знал и не подозревал о его существовании. В него вступали крестоносцы из разных государств Европы, и таким образом Орден в конечном итоге распространился во многих странах, процветая одинаково и в тени мечетей, и в Ватикане. После первых успехов Крестовых походов, когда христианский король воссел на престоле в Иерусалиме, когда европейские феодалы основали в Палестине графства и герцогства, Вольные Каменщики в количестве восьмидесяти одного человека прибыли в Швецию с посланием епископу Упсальскому, которого они посвятили в свои таинства, дабы испросить его помощи в деле воодушевления и убеждения союзных европейских принцев и королей.

Вскоре попытки захвата Святой Земли возобновились, но были безуспешны. И тогда Вольные Каменщики отправили в Упсалу еще восемьдесят одного своего брата, чтобы они передали епископу масонские рукописи, ритуалы, регалии и прочие сокровища Ордена в опечатанном ящике. Епископ принял его у них и поместил в мраморную усыпальницу в потаенной нише под колонной Четырех Корон, которую также опечатал и из которой эти сокровища были извлечены лишь много лет спустя.

После передачи сокровищ епископу братья-каменщики возвратились в Иерусалим, но к тому времени воинские победы египетского султана уже расстроили последние надежды на восстановление святого Храма. И они решили оставить свою страну, ныне падшую под гнетом неверных, и поселиться в чужих землях, и уже несколько лет спустя их ложи, капитулы, советы и прецептории уже можно было найти в любой европейской стране.

30 градус

Рыцари Храма узрели в церемонии посвящения в степень Мастера символической ложи, полностью истолкованной тебе в степени Рыцаря Солнца, поразительное сходство с трагической историей своего Ордена и его Великого Мастера Жака де Моле. В Великом Мастере Хираме они видели Великого Мастера Жака де Моле, а в троих низменных убийцах Мастера Хирама – троих первых обвинителей тамплиеров: Сквена де Флориана, Ноффодея и приора Монфокона.

Конечно, брат мой, тамплиеры совершенно не стремились таким образом всего лишь увековечить память о троих негодяях, вскоре после только что описанных тебе событий должным образом вознагражденных: один был повешен, второй – убит, судьба третьего неизвестна.

Нет, брат мой. Добрый брат наш Жак де Моле пал жертвой беззакония, но была и еще более плачевная жертва, нежели его жизнь, – сам Орден, членом коиего он был. В преследовании и уничтожении сего Ордена мы видим обновленную и иначе оформленную вечно изменчивую, но вечно же остающуюся неизменной, легенду о Мастере Хираме и его убийцах, об Осирисе и Тифоне, Свете и Тьме, о Первопринципах Добра и Зла. В троих убийцах Сына Вдовы видим мы французскую верховную светскую власть, воплощенную в Филиппе Красивом; власть папского Престола, воплощенную в Клименте V, и алчных Рыцарей Мальты, или Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского.

Чувство личной мести со временем уступило место более достойному чувству ненависти по отношению к тем порокам, воплощениями которых являются Филипп, Климент и госпитальеры. После кончины Филиппа Орден неустанно боролся с царственным деспотизмом и феодальной жестокостью; после смерти Климента он взял на себя тяжкий труд сопротивления незаконным посягательствам Пап на светскую власть и вдохновления Галльской Церкви и французских законодателей и законников чувством и духом непоколебимой независимости и свободы. В лице Ордена госпитальеров он во все времена сражался против незаконных и безнравственных притязаний на монопольное владение богатствами и властью, против привилегий, обретаемых за счет народа, против беззакония, творимого с дозволения властей и посему ненаказуемого обществом.