Снять заклятие. Религия как естественный феномен

Это убедительное утверждение, но оно имеет тот недостаток, что на публике оно несколько преуменьшает себя, поскольку сводится к признанию того, что "как бы хороши мы ни были, мы не совершенны, но у нас есть более важные дела, чем исправление наших основ" - скромное признание, которое противоречит традиционным претензиям на чистоту, религии находят неотразимыми. Более того, любые отступления от абсолютизма грозят подорвать главный психологический источник той самой организационной силы, которую признают. Современные религиозные воины могут быть слишком искушенными, чтобы ожидать, что их Бог остановит пули в воздухе по их приказу, но их вера в абсолютную непогрешимость их дела вполне может быть решающим ингредиентом в создании спокойствия, с которым действительно эффективные солдаты идут в бой. Как сказал Уильям Джеймс:

Тот, кто не только говорит, но и чувствует: "Да будет воля Божья", получает почту.

[бронированный] против любой слабости; и весь исторический ряд мучеников, миссионеров и религиозных реформаторов доказывает спокойствие, которое приносит самоотверженность при естественных волнениях или бедственных обстоятельствах". [1902, p. 285]

Такое героическое состояние души не очень-то гармонирует со светской скромностью, и хотя многие считают верным, что из религиозных фанатиков получаются самые надежные солдаты, мы можем задаться вопросом, прав ли Джеймс, когда, принимая во внимание все обстоятельства, он отмечает (цитирую

"ясноголовый австрийский офицер"), "гораздо лучше для армии быть слишком дикой, слишком жестокой, слишком варварской, чем обладать слишком большим количеством сен- тиментальности и человеческой разумности" (с. 366). Здесь возникает морально значимый вопрос, заслуживающий тщательного эмпирического исследования: могут ли светские вооруженные силы, мотивированные в основном любовью к свободе или демократии, а не к Богу (или Аллаху), сохранить свой авторитет и, следовательно, свою эффективность при минимальном кровопролитии в борьбе с армией фанатиков? Пока мы не знаем ответа, мы рискуем шантажировать себя страхом, чтобы привить войскам варварство. Потребуется сочетание мужества и мудрого планирования, а может быть, и большая доля удачи - даже для того, чтобы провести исследование, необходимое для выяснения этого. Но альтернатива еще более мрачна: увековечивание фатальной нисходящей спирали "праведных" войн, которые ведут заблуждающиеся молодые люди, отправленные в сомнительные сражения лидерами, которые на самом деле не верят в мифы, поддерживающие тех, кто рискует своими жизнями. Как говорит Великий инквизитор в романе Достоевского "Братья Карамазовы", "За могилой они не найдут ничего, кроме смерти. Но мы сохраним тайну, и для их счастья мы будем манить их наградой небес и вечности".

Есть еще одна приманка для фанатика, и она, возможно, - кто знает? - является более сильным мотиватором, чем перспектива небесной награды: лицензия на убийство (если адаптировать слишком привлекательную фантазию Яна Флеминга об официальном статусе Джеймса Бонда). Некоторые люди, кажется - кто знает?- просто кровожадны или жаждут острых ощущений, и по мере того, как наши обычаи становятся все более цивилизованными и противными насилию, такие люди испытывают сильную мотивацию найти дело, которое может дать им "моральное" оправдание для их разбойничьей деятельности, будь то "освобождение" лабораторных животных (чье последующее благополучие, похоже, не мотивирует активистов в достаточной степени), месть за Руби Ридж с помощью взрыва в Оклахома-Сити, убийство врачей, делающих аборты, рассылка сибирской язвы "злым" федеральным служащим, убийство невинного человека под прикрытием фетвы, достижение мученической смерти в джихаде или превращение в "поселенца" (вооруженного до зубов) на территории Западного берега. Религия, возможно, не является первопричиной этой опасной тоски; вдохновленное Голливудом стремление к авантюрной и, следовательно, "осмысленной" жизни может играть более значительную роль в увеличении числа молодых людей, которые решают строить свою жизнь в таких терминах. Но религии, безусловно, являются наиболее плодовитым источником "моральной определенности" и "абсолютов", на которые опирается подобная фанатичность. И хотя люди, способные видеть оттенки серого, менее склонны находить оправдания для совершения преступных деяний, сегодня они также слишком склонны рассматривать благочестивую религиозную убежденность как существенное смягчающее обстоятельство при назначении наказания. (Мы можем надеяться, что ситуация быстро изменится, если ей будет уделено достаточное внимание со стороны общественности. Раньше мы считали пьяных несколько сниженной ответственностью за свои поступки - в конце концов, они были слишком пьяны, чтобы понимать, что делают, - но теперь мы считаем их и барменов, которые их обслуживали, полностью ответственными.

Мы должны рассказать о том, что религиозное опьянение тоже не является оправданием").

 

Придает ли религия смысл вашей жизни?