Снять заклятие. Религия как естественный феномен

Цена, которую они заплатили - потеряли свободу выбора партнера и были убиты вместо того, чтобы быть убитыми хищниками (если это можно назвать ценой), - была ничтожной по сравнению с выигрышем в выживании потомства, который они получили. Но, конечно, не их сообразительность объясняет выгодную сделку. Это слепая, непредусмотрительная сообразительность матери-природы, эволюции, которая утвердила свободно плавающее обоснование этого соглашения. Овцы и другие одомашненные животные на самом деле значительно глупее своих диких сородичей - потому что они могут быть такими. Их мозг меньше (относительно размера и веса тела), и это объясняется не только тем, что их разводили ради мышечной массы (мяса). Поскольку и одомашненные животные, и их хозяева пережили огромный демографический взрыв (с менее чем 1 процента биомассы наземных позвоночных десять тысяч лет назад до более чем 98 процентов сегодня - см. приложение B), нет никаких сомнений в том, что этот симбиоз был мутуалистическим, способствующим улучшению здоровья обеих сторон.

Сейчас я хочу предположить, что, наряду с одомашниванием животных и растений, происходил постепенный процесс, в ходе которого дикие (самоподдерживающиеся) мемы народной религии становились все более одомашненными. У них появились управители. Мемы, которым посчастливилось иметь управителей - людей, которые будут усердно работать и использовать свой интеллект, чтобы способствовать их распространению и защищать от врагов, - освобождаются от большей части бремени поддержания своей собственной родословной. В крайнем случае, им больше не нужно быть особенно запоминающимися или вообще апеллировать к нашим чувственным инстинктам. Например, мемы таблицы умножения, не говоря уже о мемах исчисления, вряд ли радуют толпу, и все же они должным образом распространяются трудолюбивыми учителями - пастухами мемов, в чьи обязанности входит поддержание прочности этих линий. Иными словами, дикие мемы языка и народной религии подобны крысам и белкам, голубям и вирусам простуды - они великолепно приспособлены к тому, чтобы жить с нами и эксплуатировать нас, нравится нам это или нет. Доместики - в отличие от них, оседлые мемы зависят от помощи людей-хранителей.

Люди изучали свои религиозные практики и институты почти столько же времени, сколько они совершенствовали свои сельскохозяйственные практики и институты, и у всех этих рефлексирующих исследователей были свои планы - индивидуальные или общие представления о том, что ценно и почему. Кто-то был мудрым, а кто-то глупым, кто-то широко информированным, а кто-то наивным, кто-то чистым и святым, а кто-то продажным и порочным. Гипотезу Джареда Даймонда о практически исчерпывающем поиске нашими предками одомашненных видов в своих окрестностях (о чем говорится в главе 5) можно расширить. Любопытные практики также обнаружат все добрые приемы, которые находятся в ближайших окрестностях в пространстве дизайна возможных религий. Даймонд рассматривает переход от групп из менее чем ста человек к племенам из сотен, вождествам из тысяч и государствам из более чем пятидесяти тысяч человек как неумолимое шествие "от эгалитаризма к клептократии", правительству воров. Говоря о вождествах, он замечает:

В лучшем случае они приносят пользу, предоставляя дорогостоящие услуги, которые невозможно заказать на индивидуальной основе. В худшем - они бессовестно функционируют как клептократии, передавая чистые богатства от простолюдинов к высшим классам..... Почему простолюдины терпят передачу плодов своего тяжелого труда клептократам? Этот вопрос, заданный политическими теоретиками от Платона до Маркса, вновь поднимается избирателями на каждых современных выборах. [1997, p. 276]

Он предлагает четыре способа, с помощью которых клептократы пытались сохранить свою власть: (1) разоружить население и вооружить элиту, (2) сделать массы счастливыми, перераспределив большую часть получаемой дани, (3) использовать монополию на силу для обеспечения счастья, поддерживая общественный порядок и сдерживая насилие, или (4) создать идеологию или религию, оправдывающую клептократию (с. 277).

Как религия может поддерживать клептократию? Альянс между политическим лидером и жрецами, конечно, в котором, прежде всего, лидер объявляется божественным, или происходящим от богов, или, как выражается Даймонд, по крайней мере, имеющим "горячую линию с богами".

Помимо оправдания передачи богатства клептократам, институционализированная религия приносит централизованным обществам еще два важных преимущества. Во-первых, общая идеология или религия помогает решить проблему того, как не связанные друг с другом люди могут жить вместе, не убивая друг друга, обеспечивая им связь, не основанную на родстве. Во-вторых, она дает людям мотив, отличный от генетической корысти, жертвовать своими жизнями ради других. За счет нескольких членов общества, которые погибают в бою в качестве солдат, все общество становится гораздо более эффективным в завоевании других обществ или сопротивлении нападениям, [p. 278]