Читаем Собрание народных песен полностью

Ой не пава по дворью ходила,Но павлиные перья роняла;А ходила, гуляла Аграфена,Аграфенушка вокруг терёму,Ивановна вокруг высо́ка;Она хо́дя слёзы рони́ла,Во слезах она речь гово́рила:— Мой немецкий замок, отоприся,Полужённая цепь, отложися,Кипарисова дверь, отворися,Шитый браный положок, распахнися,Тесова́я кровать, покачнися;Встань, проснись, моя матушка родима!Уж не год мне у те годовати,Не неделюшку мне гостити;Одну ноченьку мне ночевати,И тоё во слезах не видати;Во молитве всю ночь простояти,В руках свеченьку мне продержати.<p>22</p><p>«Ой, под лесом под тёмныим шелкова трава…»</p>

В доме у нас хороводная

Ой, под лесом под тёмныим шелкова трава.По той траве донской казак погуливает,В звонча́тые гусе́люшки поигрывает,Выбирает донской казак невесту себе.Выходила красна девка, тонка́, высока́,Тонёхонька, высо́конька, собой хороша.Пойти было к суседушкам спросить про нее:— Суседушки-голубушки, каков человек? —Суседушки-голубушки не хвалят ее.— Спасибо вам, суседушки, что не женили вы меня! —Ой, под лесом под темным шелко́вая трава.По той траве донской казак погуливает,В звончатые гуселюшки поигрывает,Выбирает донской казак невесту себе.Выходила красна девка, тонка, высока,Тонёхонька, высоконька, собой хороша.Пойти было к суседушкам спросить про нее:— Суседушки-голубушки, каков человек? —Суседушки-голубушки всхвалили ее.— Спасибо вам, суседушки, что женили вы меня,Приходите, суседушки, на свадьбу ко мне. —Пиво варил, вино курил, меды становил.<p>23</p><p>«Ох ты, милый друг, научи меня…»</p>

Хороводная

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука