Читаем Собрание народных песен полностью

Ох ты, милый друг, научи меня,Научи меня, как домой прийти.— Ты пойди домой широким двором.— Мой широк терем растворён стоит,А мой милый друг за столом сидит,Гуся ру́шает, хлеба кушает,Ох ты, хлеб да соль, ты, мой милый друг,Хлеба кушати, молода жена.Мой высок терём растворяется,А мой милый друг подымается,За шелко́ву плеть принимается,Муж жену учил, муж угрюмую,Муж угрюмую, нелюбовную.Уж и тут я дружку не корилася,Свекру-батюшке поклонилася:— Свёкор-батюшка, отыми меняОт постылого, от негодного.Свёкор-батюшка велит больно бить,Свёкор-батюшка велит слушаться.И тут я дружку не корилася,Я свекровушке поклонилася;— Свекровь-матушка, отыми меняОт негодного, от постылого. —Свекровь-матушка велит больно бить,Свекровь-матушка велит слушаться.Уж и тут я дружку не корилася,Деверьку-братцу поклонилася:— Деверёк-братец, отыми меня,Отыми меня от негодного,От негодного, от постылого.Деверёк-братец велит больно бить,Деверёк-братец велит слушаться.И тут я дружку не корилася,И золовушке поклонилася:— Ты золовушка, отними меняОт негодного, от постылого.Как золовушка сильно сердилась,Отняла меня от негодного,От негодного, от постылого.<p>24</p><p>«Вдоль по улице репе́нь…»</p>Вдоль по улице репе́нь,Вдоль по ши́рокой репе́нь,Репень стелется-расстилается,Расстилается, первивается.Как по этому репню две сестрицы шли,Они шли-прошли, становилися,Становилися, споклонилися.Что сестра-то сестре стала спрашивать:— Каково тебе, сестрица, за старым жить?— Мне за старым жить, только век дожить:Не белиться мне, не румянитьсяИ мне черными чернилами не сурмливаться.Вдоль по улице репень,Вдоль по широкой репень,Репень стелется-расстилается,Расстилается, первивается.Как по этому репню две сестрицы шли.Они шли-прошли, становилися,Становилися, поклонилися.— Каково тебе, сестрица, за малым жить?— Мне за малым жить, только век дожить:Не белиться мне, не румянитьсяИ мне черными сурмилами не сурмливаться.Вдоль по улице репень,Вдоль по широкой репень,Репень стелется-расстилается,Расстилается, первивается.Как по этому репню две сестрицы шли,Они шли-прошли, становилися,Становилися, поклонилися.Что сестра-то сестре стала спрашивать?— Каково тебе, сестрица, за ровней жить?— Мне за ровней жить только ра́дучи:И белиться мне, и румяниться,И мне черными сурмилами сурмливаться.<p>25</p><p>«Ой молодость, молодость, девичья красота…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука