Читаем Собрание народных песен полностью

Под елию лен, лен,Под зеленою дубравой!Что же ты, молодка,Что ты, молодая,Не весело ходишь?Не смело ступаешь?Аль тебя, молодку,Аль тебя, молодую,Свёкор худо любит?— Добрые людиЧего не затеют!У меня свекор —Да что батюшка родимый.—Под елию лен, лен,Под зеленою дубравой!Что же ты, молодка,Что ты, молодая,Не весело ходишь?Не смело ступаешь?Аль тебя, молодку,Аль тебя, молодую.Свекровь худо любит?— Добрые людиЧего не затеют!У меня свекровь —Да что матушка родима. —Под елию лен, лен,Под зеленою дубравой!Что же ты, молодка,Не весело ходишь?Не смело ступаешь?Аль тебя, молодку,Аль тебя, молодую,Ладо худо любит?— Добрые людиСами догадались!У меня ладо,Что змея-скоропея:Шипит, не укусит,На улицу не пустит;Хошь он и пустит,Кожу долой спустит.Кожа своло́чится,А мне, молодой,Гулять хочется.<p>31</p><p>«Из-за лесу, лесу темного…»</p>Из-за лесу, лесу темного,Из-за садику зеленого.Заходила туча грозная,Не дождлива, не погодлива.По утрам раном ранёхонькоВыпала бела порошица;Как по этой по порошицеДочь от матери уехала,Уехала, не спросилася,Ни с кем она не простилася.Середь лесу становилася,Середь лесу, середь темнаго,Середь садику зеленаго,С соловьями думу думала,С соловьями речь говаривала,Соловьюшкам наказывала:— Соловей ты мой, соловьюшко!Соловей ты, вольна пташечка!Полети-ка ты, соловушко,На мою родиму сторонушку,Ты скажи, скажи, соловушко,Мо́му батюшке низко́й поклон,А матушке челобитьице.Ах ты матушка, неволюшка,Чужа дальня сторонушка.Чужа́ дальня, незнакомая!Как чужой-та отец с матерьюБезвинно журит, бранит,Понапрасну говорит,Старый молодёхонькуНе пущает погулять,Со робятами поиграть.<p>32</p><p>«Плакала сударушка, обливалась слезами…»</p>Плакала сударушка, обливалась слезами,Залила сударушка все дорожки и лужки,Все дорожки и лужки, круты, славны бережки.По бережку, по камешку, течет речка не шумит,Во саду ль, во садике соловьюшко поет.Не пой-ка, соловьюшко, шибко, громко во саду,Не давай назолушки сердечушку мому:Как мое сердечушко надорвалось кликучи́,На чужой сторонушке стосковалось живучи.Чужая сторонушка без ветра сушит, крушит,Чужой отец с матерью безвинно журят, бранят,Журят, бранят, понапрасну говорят.Спокаилась девушка, молода замуж пошла.Молода замуж пошла, за стараго старика.Старый молодехоньку не пущает погулять,Не пущает погулять, с робятами поиграть,С робятами поиграть, с холостыми пошутить.<p>33</p><p>«Весёлая беседушка, где батюшка пьет…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука