Читаем Собрание народных песен полностью

Дорожка, дорожка, торна́ широка́!На тебе, дорожке, жёлтеньки песочки,На этих песочках стоят три садочка:В первыим садочке кукушка кукует,В другиим садочке девушка горюет,В трётием садочке мать сына спраша́ет:— Сын ли мой, сыночек, ясный соколочик!Ты скажи, сыночек, кто в роду́ милее:Жена, али тёща, али мать родная?— Жена по привету, тёща по совету,Нет в свете милее матушки родимой!

40

«Вы заводы ль мои, вы кирпичные…»

Вы заводы ль мои, вы кирпичные,Вы кирпичные, горемычные!Уж и кто этот завод завёл?Заводил этот завод добрый молодец,Добрый мо́лодец Иван Федорыч;Разоряла-то завод красна девушка,Красна девушка Палагеюшка.Разорёмши завод, сама в лес пошла,Сама в лес пошла по калинушку,По калинушку девка, по малинушку.Не в лесу ли, не в лесу девка заблудилася,На рябинушку девка загляделася,На кудрявую девка засмотрелася.Ты рябина ли моя, ты кудрявая,Ты кудрявая моя, моложавая!Ты не стой-ка, не стой на крутой горе,На крутой горе близко ко быстрой реке,Ко быстрой реке, к Волге матушке.Как придёт-та, придет весна красная,Весна красная, лето теплое,Обогреет тебя красно солнышко,Как польёт-то, польёт с круты́х гор вода,Как подмоет-то все твои кореньицы.

41

«Вечор молода во пиру была…»

Вечор молода во пиру была,Во пиру была, во беседушке;Не у батюшки, не у матушки,Я была в гостях у мила дружка,Я у милаго, у сердечнагоУ московскаго обывателя,У трактирнаго завсегдателя,Я не мед пила, я не полпиво,Я пила, млада, сладку водочку,Сладку водочку, все вишневочку;Я не рюмочкой, не стаканчиком,Я пила, млада, через край до дна.Я в кабак иду, не шатаюся,С кабака иду пьяна, валяюся.И я лесом шла, не боялася,Частым полем шла, не шаталася;Ко двору пришла, пошатнулася,За вереюшку ухватилася:— Верея ль ты моя, вереюшка,Нова, точена, позолочена!Содержи меня, бабу пьяную,Бабу пьяную, шельму похмельную,Не увидел бы мой лютой свекор,Не сказал бы он своему сыну,Своему сыну, моему мужу.Уж как мой-то муж горький пьяница:Он вина не пьет, с воды пьян живет,С воды пьян живет, с квасу бесится,С квасу бесится, вор не повесится.Кисни, кисни, квас, вырви свекру глаз,А свекровушке волосник сшиби,А золовушке косу выдери,А деверюшке кудри вышиби!

42

«У меня ль муж не уда́ла голова…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука