Читаем Собрание народных песен полностью

У меня ль муж не уда́ла голова,Не купил он мне черно́ва соболя,А купил он мне коровушку,Погубил мою головушку:Перво дело-то и коровушку подой,Другое дело-то подойничек помой,Третье дело-то теленочка напой.Погоню ли я коров на росу́,Попадался мне медведь во лесу́;Я медведя испугалася,Во часты кусты бросалася,Я за те кусты дубовые,Я за те прутья кленовые:— Ты, медведюшка, мой батюшка!Обдери мою коровушку,Обдери мою коровушку,Слобони мою головушку!<p>43</p><p>«Просилися веселы́е у старухи ночевать…»</p>Просилися веселы́е у старухи ночевать:— Ты пусти, пусти, старуха, веселыих ночевать,Гудки посушить, тонки струны посучить! —Пускала старуха веселыих ночевать:— Вы подите, веселые, вы ночуйте у нас,Вы ночуйте у нас, вы утешьте нас,Вы утешьте меня, стару бабушку,Стару бабушку с посиделушками,С посиделушками, красными девушками. —Уж один-то весело́й — он догадлив был,Ручки, ножки разметал, половичку подымал,Половичку подымал, кубышечки вынимал,Кубышечки вынимал, в окошечко вылезал,В окошечко вылезал, по дорожке побежал,По дорожке побежал, товарищам прокричал;Уж и стали веселые под кустиком отдыхать,Стали денежки делить, стали бабушку хвалить:— Ты живи, баба, подоле, накопи денег поболе!Мы куда ни пойдем, мы опять к тебе зайдём,Мы опять к тебе зайдём, твой дом сожжем,Мы твой дом сожжём, тебя стару убьём,Мы тебя убьём, твою дочь увезём,Твою дочь увезём с посиделушками,С посиделушками, с красными девушками.<p>44</p><p>«Таракан дрова рубил…»</p>Таракан дрова рубил,Себе голову срубил.Комар по воду пошел,В грязи ноги завязил;Его муха подымала,Свое брюхо надорвала.Блаха банюшку топила,Гнида щёлок щелочила,А вошь парилася,С полку грянулася,Не до пару вошь упала,Ребро переломила.Кричит: «Мать-попадьяПородила воробья,Долгоносенького,Широхвостенького;Кто ни едет, кто ни йдет,Воробья попом зовет:„Ах ты, батюшка-попок!Что ты служишь без порток?“»— Я не ездил на торги,Не купил себе портки;Я поеду во торги,Я куплю себе портки,Портки строченые,Все заплоченные. —Я на мельницу езжал,Я диковинку видал.Что такую, растакую?Коза муку мелет,Козел посыпает,У них маленьки козлятаИ те не гуляют:Во гусли играют.А сорока-белобокаПод гуслями пляшет,А синица-соколицаНогами-та: топ, топ!А совища из дуплищаГлазами-та: хлоп, хлоп!А ворона колчаногаРуками-та машет.<p>45</p><p>«Ох, ты, степь ли моя, степь, степь Саратовска!..»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука