Читаем Собрание народных песен полностью

Грозный царь Иван, сударь, Васильевич,Созывал он почёстный пир.Всех князьёв и господ бояр;И хвалился Грозный царь,Иван, сударь, Васильевич:— Взял я Казань, взял и Астрахань,Взял великий скобы Новгород[14],Вывел измену из каменно́й Москвы! —Его сын и возговорит:— Ты, родимый мой тятинька,Грозный царь Иван Васильевич!Не во гнев бы твоей милости!Не хвались ты, мой тятинька:Взял ты Казань, взял и Астрахань,Взял великий скобы Новгород, —Не вывел измену из каменно́й Москвы.Что измена-то с тобой за одним столом,За одним столом пьёт и кушает,Бела ле́бедя ру́шает,С одного блюда, с одной ложечки! —Грозный царь Иван Васильевич:«Уж и как же нам свово сына известь?»Выходил он на но́вое крыльцо,Закричал он громким го́лосом своим:— Ино есть ли у меня палачи,Палачи-то уда́лы молодцы́,Чтоб срубили сыну головуДа по самыя по плечики,По его бы по могучия,Положили б на сере́бряно блюдо,Принесли бы к государю во дворец! —Не успел он слово молвити,Уж где не́ взялся стреме́нный стрелец,Он садился на несёдлаго коня,Он и гонит Никитской улицейКо Никите ко Романычу:— Вы раздайтесь, люди добрые:За мной дело государево! —Он идёт — от дверей отпихивает,Всех слуг-прислуг отпы́ривает,От дверей отдвигивает:— Отойдите, слуги верные:За мной дело государево! —Он стои́т-то — богу молится,Богу молится, сам речь говорит:— Ты, Никита Романович!Что́ ты крепко спишь — не про́снешься?Ты не знаешь горя великого:Что потухла воску яраго свеча,Что померкло солнце красное,Что померкли звезды восточныя,Что не стало твово́ крестничка,Нашего мла́даго царевича!Повезли-то его на Боло́тичко,На Боло́тичко, на Житный двор,Чтоб срубить-то ему головуДа по самыя по плечики,По его ли по могучия! —А Никита Романович,Он скорёхонько просыпается,В лёгку одёжу одевается,На босы́ ножки в сапо́жки обувается,Он садится на несёдлаго коня,Он и гонит Никитской улицейНа Боло́тичко, на Житный двор:— Вы раздайтесь, люди добрые:За мной дело государево! —Никто за топор не прима́ется,У всех руки отымаются;Уж как взя́лся-приня́лся Малютушка,Что Малюта Разкурлатов сын.Он ударил его по белу лицу:— Ты, Малюта Разкурлатов сын!Не за свой ты кус хватаешься.Этим кусом ты подавишься!Ино кто хочет за царя умереть?Того господи избавит от грехов,От грехов, от муки вечныя! —Уж и выискался стреме́нный стрелец:— Я хочу за царя умереть! —Тут срубили ему головуДа по самыя по плечики,По его ли по могучия;Положили на сере́бряно блюдо,Понесли к государю во дворец.Грозный царь Иван Васильевич,Выходил он на Кра́сное крыльцо:— Что собаке собачья смерть! —Во светлое воскресеньицеРазослал указ по всеи Москве,По всем городам, по всем деревням:Что зау́тра, в светло воскресение,Приходили б люди добрые,Приходили бы ко за́втрене.Они все бы в платьях чёрныих,Они все бы во кручи́нныих,А Никита Романович,Уж он поцветнее всех надел.Он стоит — богу молится.Что выходят от зау́трени,Поздравляет его с праздничкомИ со младыим царевичем.— Ох ты, кум, кум любезный мой!Что ж ты мною насмехаешься,Надо мною наругаешься?У меня после обеденкиВсем боярам перебор будет,Стану казнить, стану вешати:А тебе, кум, пе́рва пе́телька! —После завтрени разослал он указПо всей Москве, по всем городам,По всем городам, по всем деревням,Приходили б люди добрые,Приходили б в платье чёрныем,Они все бы во кручиныем;А Никита РомановичЕще поцветней того надел.Он стоит — богу молится,Мла́даго царевича под поло́й держит.Как выходят от обеденки,Поздравляет его с праздникомИ со младыим царевичем.— Ох, ты кум, кум любезный мой!Уж и как же мне тебя назвать будет?Али дядюшкой, али батюшкой?Ино будь же ты мне бо́льший брат! —
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука