Читаем Собрание народных песен полностью

Как у нас было на святой Руси,Как у нас было в каменно́й Москве,У Ивана у Великаго,В большой колокол зазво́нили.Молодой маиор пошол ко заутрени,Не дошедши собора богу молится,Богу молится, в землю кланяется:— Создай, господи, тучу грозную,Тучу грозную, непроно́сную!Подымитесь, ветры буйные,Разнесите с гор желты пески,Своротите бел-горючь камень!Встань-проснись, православный царь!Без тебя царство помутилося,Все солдатушки разбежалися,От чего они разбежалися?От того они разбежалися:Караулы стали крепкие,Перемены стали редкия,А мундиры зеленые,А морозы студёные,А сапожки-то на босу ножку.<p>59</p><p>«Как во городе во Вереюшке…»</p>Как во городе во Вереюшке,Во селе-то было Покровскием,Как стояли тут солдатушки,Что того ль полку — тарутинцы,Перва ротушка гарнадерская.Как охочи эти солдатушкиПо ночам гулять с красными девками,С красными девками со верейскими,Со молодками деревенскими.С половина-дня указ прислан был.Чтоб со вечера ружья чистили,Со полу́ночи шпаги све́тлили,Ко белу свету во строю стоять.Капитан кричит: «От ноги ружье!»А майор кричит: «По ремням спущай!»А полковничек: «Во поход ступай!»Все солдатушки в ружья брякнули,Красны девушки слезно вспла́кнули:— Ох вы, свет-то, наши солдатушки,Распобе́дные[18] ваши головушки!Что́ вы рано очень в поход пошли?Вы б дождалися поры-времечка,Поры-времечка, тепла леточка!<p>60</p><p>«Разбесчастненький, бестала́нненький…»</p>Разбесчастненький, бестала́нненькийНаш-т король Прусский!Он на во́роне на ко́ничкеКороль разъезжает,Ничего-то король про свою арме́юшку —Ничего не знает,Только знает король про свою арме́юшку,Что ушла под француза.— Что прислал-то француз газе́тушкиКо мне не весёлы:Не весёлы-то газетушки, —За чёрной печатью! —Распечатал король эти газетушки,Он начал читати;Читал король газе́тушки,Сам слезно заплакал;Во слезах-то король слове́чушко,Словечко промолвил:— Ох вы, слуги мои, вы лаке́юшки,Слуги мои верны!Вы подите-тка, слуги-лакеюшкиВо нову конюшню,Оседлайте вы, слуги-лакеюшки,Коней вороны́их.Мы поедемте, слуги-лакеюшки,Поедем гуляти:Не гуляти-то мы, слуги-лакеюшки, —На вой воевати,На свою-то мы, слуги-лакеюшки,Арме́ю смотрети.Уж и как-то наша арме́юшкаТам она воюет?Не воюет-то наша арме́юшка,Го́речко горюет:Что горюет-то наша арме́юшка,Сама слезно плачет!<p>61</p><p>«Что не белая берёзынька к земле клонится…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука