Читаем Собрание народных песен полностью

Как под славным под городом под ОчаковымСобиралася силушка-армия царя Белаго.Они лагери занимали в чисто́е поле,А палатки разбирались по лиманту[19],Они пушечки-манерочки становили,Они шанцы-батареи спокопа́ли,Предводителя графа Потемкина обжидали,Предводитель граф Потемкин приказ о́тдал,Во втором часу ночи приказ отдал:— Уж вы, мла́ды е́гори, надевайте бело́ вы платье,Уж у нас зау́тра на праздник на МиколуС турками штурм будет! —Становились мы при мхах — при болотах,Много голоду и холоду принимали,Под Очаков-городочик подходили,Белокаменные стены пробивали,Барабанщики на белокаменну стену влезали,Влезали и отбой отбивали.Что Очаков-город взяли, взяли,Закричали: «ура! ура!»Ключи нам на золотом блюде выносили,Нам от всех врат ключи выносили:Слава, слава! Весь турецкий город взяли,Что все турки под нашею властью стали,Что Очаков-город взяли!<p>64</p><p>«Вы, солдатушки военны, командоры ваши верны…»</p>Вы, солдатушки военны, командоры ваши верны,Полковнички-адъютанты, где вы были побывали?Мы во Пруссии стояли, много горя принимали,Много горя принимали: во руках ружья держали,Крепко к сердцу прижимали и патроны вынимали,Мы заряды заряжали, шомпола́ми прибивали,В чисто поле выступали, в неприятеля стреляли.И мы начали стрелять, а француз от нас бежать,Кои в поле, кои в лес, побрасались в реку вниз.И мы билися-рубились ровно суточки,На вторые-то на сутки стали тела разбирать,Стали тела разбирать, свою армию смекать:Мы смекнули свою силу, — что побито сметы нет.Что нашли же мы убитых — генераликов до трёх,Полковничков до пяти, офицеров девяти.Во Росе́ю с маршем шли, — все весёлости нашли.Во Москву-город вступили — по фатерам становили,По фатерам-слободам, по купеческим домам.Как московские купцы, сказать право, что глупцы:Дочерей своих скрывали, во чуланы запирали.Девки плакали-рыдали, что солдат мало видали,Под окошечком сидели, во стеколушко глядели,Во стеколушко глядели, да отцов своих бранили:— Дураки наши отцы, солдатушки молодцы,Лице бе́ло, глаза серы, на поступку идут смело. —Мы кивнём девке бровями: «Пойдем в лагери за нами,Поглядишь наши палаты, там премилые солдаты!»<p>65</p><p>СЕСТРЫ ИЩУТ УБИТОГО БРАТА</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука