Читаем Собрание народных песен полностью

Что не белая берёзынька к земле клонится.Не шелко́вая в поле травушка расстилается:Расстилалась в поле травушка — полынь горькая.Что горче́й того нам, солдатушкам, служба царская!Пристоялись наши но́женьки ко сыро́й земле,Пригляделись наши гла́зыньки на укре́пушку.Ты укрепа моя, укре́пушка, Берлин-город!Ты кому, моя укрепушка, достанешься?Доставалась моя укрепушка царю Белому,Что тому ли генералу Краснощокову.Ходил-гулял Краснощоков купцом по́ ряду,Закупает Краснощоков свинцу-пороху,Заряжает Краснощоков сорок пу́шечек,Заката́ет Краснощоков сорок пу́лечек:Убивает Краснощоков у прусско́го матушку,Молодую королевну во поло́н берёт.Он не бьёт её — не вешает, только спрашивает:— Ты скажи-скажи, королевна, куды прус-король бежал?— Я голосом вам кричала, вы не слы́шали,Шелковы́м платком махала, вы не ви́дели:— Он на ’ко́шечко садился — сизым го́лубем,Под столом сидел прусско́й король — серым котиком,Он из те́рему вылётывал — вольной пташечкой,На черну́ю грязь садился — чорным во́роном,Во синё море бросался — белой рыбицей,На ’строво́чек выплывает — серой утицей,На кораблик он садился — добрым мо́лодцем,По кораблику рассыпался — белым же́мчугом.<p>62</p><p>«Приворачивай, ребята, ко царёву кабаку…»</p>Приворачивай, ребята, ко царёву кабаку,Ко царёву кабаку, зелено́го вина пить!Не успели вина пить, в барабаны стали бить,В барабаны выбивали, нас мо́лодцев высылали,Нас мо́лодцев высылали, легки шляпы надевали,Лёгки шляпы со пера́ми, с генералами гуляли.Генерал с нами гулял, сорок пушек заряжал,Сорок пушек заряжал, в Костроман-город стрелял.Костроман-город — приволье, питья-кушанья довольно.Ой, во́ лужках-лужка́х ходят девушки в кружках,Две девушки танцовали, нас мо́лодцев забавляли…<p>63</p><p>«Как под славным под городом под Очаковым…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука