Читаем Собрание народных песен полностью

Где был, где был,Да сизой селезень?Где была, где была,Сера утица?— Были они, были ониВ разны́х озера́х;Ноньче они, ноньче ониНа одном озере,Зоблят песокС одного берега.Где был, где был,Да Василий господин,Где был, где был,Да Григорьевич?Где была, где была,Да Ульянушка,Где была, где была.Да Филатьевна?— Были они, были ониВ разны́х городах;Ноньче они, ноньче ониЗа одним столом:Пьют и едятС одного блюда,КушаютС одной ложечки!<p>70</p><p>«Чёрные кудри, чёрные кудри за стол пришли…»</p>

Поется перед венцом, когда жених приедет за невестою и поведет ее за стол

Чёрные кудри,Чёрные кудриЗа стол пришли,Русую косуРусую косу,За собой повели;Чёрные кудри,Чёрные кудриКосу спрашивали:— Русая коса!Русая коса!Али ты не моя?— Я не твоя:Еще батюшкина,Еще батюшкина,Еще матушкина!<p>71</p><p>«Чёрные кудри, чёрные кудри за стол пришли…»</p>

А когда приедут от венца, тогда поется

Чёрные кудри,Чёрные кудриЗа стол пришли,Русую косу,Русую косуЗа собой повели;Чёрные кудри,Чёрные кудриКосу спрашивали:— Русая коса!Русая коса!Али ты не моя?— Чёрные кудри,Чёрные кудри!Я топерь твоя,Я топерь твоя!Я не батюшкина,Я не батюшкина,Я не матушкина!<p>72</p><p>«По сеням сеничкам…»</p>По сеням сеничкам,По новым решетчатымХодил, гулял молодец,Добрый молодец Борис Осипыч.Он чёл и перечёлВсе звезды на небе;Одной не до́челсяЗвезды восточные:Знать, эта звездочкаДа за облако зашла,За тучу грозную.По сеням сеничкам,По новым решетчатымХодил, гулял молодец,Добрый молодец Борис Осипыч.Он чёл и перечёлВсех красных девушек;Одной не до́челсяКрасной девушки,Акулины Ивановны:Знать, эта девицаДа ко завтрени пошлаБогу молитися:— Создай мне, господи,Жениха хорошего,Свекра, что батюшку,Свекровь, что матушку!<p>73</p><p>«Не тёсан терём, не тёсан…»</p>Не тёсан терём, не тёсан,Только хорошо терём изукрашен,Алыми цветами расцвечён.Не учён Евдоким, не учён,Только хорошо снаряжён.Отпущала его мать к тестю в дом;Чтобы его тесть полюбил,Большими дарами подарил,Большими дарами, конями:— Мне эти дары — не в дары!Мне эти дары не милы!Эта мне любовь — не в любовь! —Не тёсан терём, не тёсан;Не учён Никита, не учён,Только хорошо снаряжён.Снаряжала его матушка,Отпущала его к тёще в дом,Чтобы его тещенька полюбила,Большими дарами дарила:Большими дарами — Верою,Большими дарами — Кондратьевною— Эти мне дары — всё в дары!Эти мне дары — всё милы!Это мне любовь — всё в любовь!<p>74</p><p>«Матушка! Да что в поле пыльно?»</p>

Поется, когда жених едет за невестою, и ее подружки завидят его в окно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука