Читаем Собрание народных песен полностью

Растопися, мыленка!Разгорися, ка́менка!Ты расплачься, Олёнушка,Ты распла́чься, Ива́новна,Перед родным своим дедушкой[23]:— Ты, дедушка родимый мой,Ты на что пиво вари́шь?Ты на что зелено вино куришь?— Я твоих гостей поитьЯ твоих полюбовныих! —Растопися, мыленка,Разгорися, каменка,Ты рассыпься, крупён жемчуг,Ты по плису, по бархату,По столу по дубовому.Ты расплачься, Олёнушка,Ты расплачься, Ивановна,Перед родной своей матушкой:— Ты, родимая моя матушка,Ты на что пироги творишь?— Ты, дитя-ль, моё дитятко!Для гостей — твоих подруженек,Для подруженек голубушек!<p>82</p><p>«Пустая хоромина, все углы развалилися…»</p>Пустая хоромина,Все углы развалилися,По бревну раскатилися!На печище котище лежит,А по полу гусыня,А по лавочкам ласточки,По окошечкам голуби.Как пустая хоро́мина,Все углы развалилися,По бревну раскатилися!На печище котище лежит,То — люто́й свёкор-батюшко,А по полу гусыня,То — люта́я свекровь-матушка;А по лавочкам ласточки,То — золовки голубушки;По окошечкам голуби —Деверья ясны соколы.<p>83</p><p>«Ты река ль, моя реченька…»</p>Ты река ль, моя реченька,Ты река ль, моя быстрая!Течешь, речка, не колыхнешься,Из берегов вон не выльешься.Сидит наша умная девицаДа Устинья Филипьевна,Сидит она — не улыбнется,Говорит речь — не усмехнется:— Вы, подруженьки голубушки!Да чему же мне смеятися,Чему же мне радоватися?Вона едет разоритель мой,Вона едет погубитель мой,Вона едет расплети-косу,Вона едет потеряй-кро́су. —Как возго́ворит Васильюшка,Как возговорит Григорьевич:— Что не я-то разоритель твой,Что не я-то погубитель твой:Разоритель-ать — твой батюшка,Погубительница — матушка,Расплети-косу — свашенька,Потеряй-кросу — друженько.<p>84</p><p>«Много, много у сыра дуба́ ветвей…»</p>Много, много у сыра дуба́ ветвей,Много ветвей, по́ветвей,Много листу зелёного,Только нет у сыра дуба́,Нет золотой макушечки,Позолоченной верхушечки.Много, много у Полагеи родни,Много роду и племени,Только нет у Полагеюшки,Нет родимаго батюшкиИ сударыни матушки.Ты, родимый мой братец, батюшка!Ты ложись ввечеру поздно,Ты вставай поутру рано,Ты пойти к ранней завтрени,Ты ударь трожды в колокол,Ты пусти звон по сырой земле,Разбуди мово батюшкуИ сударыню матушку.Мне топеря их надобно,Мне ко этому случаю,Бласловленью великому.<p>85</p><p>«Уж наши-то девки, уж наши-то кра́сны…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука