Читаем Собрание народных песен полностью

Растопися, мыленка!Разгорися, ка́менка!Ты расплачься, Олёнушка,Ты распла́чься, Ива́новна,Перед родным своим дедушкой[23]:— Ты, дедушка родимый мой,Ты на что пиво вари́шь?Ты на что зелено вино куришь?— Я твоих гостей поитьЯ твоих полюбовныих! —Растопися, мыленка,Разгорися, каменка,Ты рассыпься, крупён жемчуг,Ты по плису, по бархату,По столу по дубовому.Ты расплачься, Олёнушка,Ты расплачься, Ивановна,Перед родной своей матушкой:— Ты, родимая моя матушка,Ты на что пироги творишь?— Ты, дитя-ль, моё дитятко!Для гостей — твоих подруженек,Для подруженек голубушек!

82

«Пустая хоромина, все углы развалилися…»

Пустая хоромина,Все углы развалилися,По бревну раскатилися!На печище котище лежит,А по полу гусыня,А по лавочкам ласточки,По окошечкам голуби.Как пустая хоро́мина,Все углы развалилися,По бревну раскатилися!На печище котище лежит,То — люто́й свёкор-батюшко,А по полу гусыня,То — люта́я свекровь-матушка;А по лавочкам ласточки,То — золовки голубушки;По окошечкам голуби —Деверья ясны соколы.

83

«Ты река ль, моя реченька…»

Ты река ль, моя реченька,Ты река ль, моя быстрая!Течешь, речка, не колыхнешься,Из берегов вон не выльешься.Сидит наша умная девицаДа Устинья Филипьевна,Сидит она — не улыбнется,Говорит речь — не усмехнется:— Вы, подруженьки голубушки!Да чему же мне смеятися,Чему же мне радоватися?Вона едет разоритель мой,Вона едет погубитель мой,Вона едет расплети-косу,Вона едет потеряй-кро́су. —Как возго́ворит Васильюшка,Как возговорит Григорьевич:— Что не я-то разоритель твой,Что не я-то погубитель твой:Разоритель-ать — твой батюшка,Погубительница — матушка,Расплети-косу — свашенька,Потеряй-кросу — друженько.

84

«Много, много у сыра дуба́ ветвей…»

Много, много у сыра дуба́ ветвей,Много ветвей, по́ветвей,Много листу зелёного,Только нет у сыра дуба́,Нет золотой макушечки,Позолоченной верхушечки.Много, много у Полагеи родни,Много роду и племени,Только нет у Полагеюшки,Нет родимаго батюшкиИ сударыни матушки.Ты, родимый мой братец, батюшка!Ты ложись ввечеру поздно,Ты вставай поутру рано,Ты пойти к ранней завтрени,Ты ударь трожды в колокол,Ты пусти звон по сырой земле,Разбуди мово батюшкуИ сударыню матушку.Мне топеря их надобно,Мне ко этому случаю,Бласловленью великому.

85

«Уж наши-то девки, уж наши-то кра́сны…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука