Читаем Собрание народных песен полностью

Уж наши-то девки,Уж наши-то кра́сныДогадливы были,Совет совивали.Колодезь копали.Тут грушу сажали,Зеле́ну поливали.Андреян АндреянычВыспрашивает:— Уж что жо́ ты у нас, груша,Уж что зелена?— Марьюшка-груша,Платоновна зелена́;В сени-то вступила,Сени обломила;В терём-то вступила,Терём пошатила,Терём пошатила,Бояр разбудила.Бояры вставали,Шляпы надевали,Вон из те́рему бежали.<p>86</p><p>«На море утушка купалася…»</p>На море утушка купалася,На синем серая полоскалась,Вышедши на крутой бережек, встрепенулася,Встрепенумшись, утушка сама вскрикнула:— Как-то мне с моречком расстатись будет?Как-то мне со крутых бережков приподнятися?Придут-то, придут морозы студёные,Выпадут порошицы, снеги́ белые;В те́ поры я с моречком расстануся,В те́ поры с крутых бережков приподымуся. —В тереме Верушка умывалася,В высоким Кондратьевна умывалася,Белыми белилами набелилася,Алыми румянами нарумянилася,Чёрными сурмилами брови су́рмила.Белые белила из Бела́ города,Алые румяны из каменно́й Москвы,Чёрные сурмилы из Черна́ города.Снаряжёмши, Верушка сама всплакнулася:— Как-то мне с батюшкой расстатися?Как-то мне из высока́ терема приподнятися?Приедет Микита господни со всем поездом.Приедет Ефимыч со всем поездом,Привезёт он свашеньку ломливую,Привезёт он друженьку чадли́вого;В те поры я с батюшкой расстануся,В те поры я из высока́ терема́ приподымуся.<p>87</p><p>«Скакал чижик-воробей…»</p>Скакал чижик-воробейКо Иванову двору.— Я Ивана упою, упою!И я Марфу уведу, уведу,Ивановну, уведу, уведуКо Марине во снохи, во снохи,Ко Григорьевне во снохи,Ко Алексею на руки, на руки,На долгие на веки, на веки.<p>88</p><p>«Не теки, вода, с гор по камушкам…»</p>Не теки, вода, с гор по камушкам,С гор по камушкам, по ступенечкам,Кто охочь гулять, передайся к нам:У нас девушки всё хорошие.Хороша девка — то Аннушка,Получше есть — то Матренушка,Красота им всем — то Оленушка.Аннушка тонкопрядюшка,А Матренушка — люта ткалюшка,А Оленушка — шелкошвеюшка.Не теки вода с гор по камушкам,С гор по камушкам, по ступенечкам,Кто охочь гулять, передайся к нам:У нас молодцы всё хорошие.Хорош молодец — то Александрушка,Получше его — то Михайлушка,Красота им всем — то Иванушка,Иванушка Харламович,Александрушка стрелять горазд,А Михайлушка-то писать горазд,А Иванушка-то читать горазд.<p>89</p><p>«Слетались голуби, слетались сизые…»</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука