Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

И Дух, видя Возлюбленного Своего висящим и поруганным, взял завесу, украшение храма, и раздрал. Или так как прообразы увидели образного Агнца, то раздрали завесу и толпой вышли к Нему. Или обитающий в храме дух пророческий, который сошел для того, чтобы возвещать людям явление Его, отлетел тогда на небо, чтобы небесным принести весть о восшествии Господа на небо. Или гробы расселись для того, чтобы Господь показал этим, что Он мог разодрать древо Креста, но не раздрал потому, что посредством него должно было распасться царство Израильское, и не сокрушил того, посредством чего должно было сокрушить грехи язычников. Напротив, Дух вместо древа Крестного раздрал завесу храма. И чтобы показать, что Он выйдет из гроба, Господь в свидетели исхода Своего призвал праведников, которые вышли из гробов своих. Итак, то и другое исшествие взаимно провозвещали себя. И поскольку тем же Духом было помазано и освящено царство и священство, то Дух исшел и возвратился к источнику того и другого, чтобы ясно было, что то и другое иссушено было Тем, Кто упразднил их обоих. Мы хотя и знаем, что с отсечением наименьшего нашего пальца может исцелиться тело, в противном же случае все оно погибнет, однако не хотим этого делать, хорошо зная, что предстоит нам. Бог же, зная, что смертью Его Сына люди получат победу, не отвратился сделать это. Почему Бог не повелел Аврааму, который имел много рабов, принести одного из них в жертву? Поскольку любовь Авраама не обнаружилась бы посредством его раба, то нужен был сын его, чтобы на нем сделалась явной любовь его. Так и Бог имел много рабов и посредством их не показал любви Своей к творениям, но через Сына Своего захотел возвестить любовь Свою к нам. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Ин. 3, 16). Ведь почему Бог создал мир, если не по любви? Равным образом в любви родил и Сына. В каком состоянии находились бы люди, если бы Адам не согрешил, это изъясняют нам иудеи. Точно так же, если бы иудеи не убили Христа, Бог иным образом мог бы оживить народ иудейский и язычников. Сатана дал Адаму совет вкусить от древа, потому что думал, что может повредить ему, не ведая о провидении Божием, которое обратило зло его во благо согласно следующему: Если бы народ знал, не возвел бы на крест Господа славы (ср.: 1 Кор. 2, 8). Ведь в то время, как они поступали неправедно, Господь обратил дело их к Своей славе.

Стояли вдали ближние Иисуса (ср.: Лк. 23, 49), чтобы исполнилось сказанное: Друзья мои и ближние мои были вдали от меня (ср.: Пс. 37, 12). Перед субботой убили Его, пока было время для убиения; перед субботой похоронили Его, поскольку до тех пор можно было плакать, так как суббота есть конец трудов и с наступлением ее прекращается всякая скорбь, ведь в течение субботы не позволено ни трудиться, ни сокрушаться по умершем. С Авраама начались таинства древа и преобразовательного Агнца. Исаак есть прообраз Агнца. Раб Иаков тоже показал дерево, которое соединено было с водой (см.: Быт. 30, 37-38). Таким образом, древо стало достойным того, чтобы на нем висел Христос, поскольку кость Его не сокрушена была на нем. Из земли деревом извлекается плод ее; на море, пользуясь древом, берутся сокровища его. Так и в отношении к телу и душе. Вот Тот,

Который пронзен был яростью безумствующих и Своим молчанием оказался подобен глухому и немому древу, но жизненностью Своей и действенностью Своей возрастил человечество до небес.

И один из воинов пронзил Его копьем (ср.: Ин. 19, 34). Поруганиями Своими Господь почтил друзей Своих, врагов же Своих наказал, чтобы недруги узнали правду Его, а друзья – милосердие Его. Источник, исходящий из бока Его, явно показал Кровь, вину которой иудеи приняли на себя (см.: Мф. 27, 25), но истекла и вода, которая поспешила для очищения. Кровь появлением своим говорит против убийц, а вода таинством своим – об очищении друзей Его. И это произошло для того, чтобы знали, что Христос жив и по смерти. Чем более они умножали мучения Его, тем более открывалось скрытых в Нем сокровищ. Небесные богатства были разлиты в каждом члене Его, и, как только убийцы приступали к ним, они изливались, чтобы друзей обогатить, а распинателям отомстить. Я прибег ко всем членам Твоим, Господи, и из всех получил все дары, и через прободенный копьем бок Твой вошел в огражденный рай. Мы вступим в рай через копье, погруженное в бок, потому что погубили рай ребром, исшедшим из бока, – посредством Евы. Поскольку огонь, пылавший в Адаме, был возжен в нем из бока его, потому бок второго Адама был открыт и из него истек поток воды, чтобы погасить огонь первого Адама.