Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Святилище было сожжено и храм разрушен, что служит прообразом Христа, потому что Тело Его было подобно строению храма, а вавилоняне подобны распинателям.

Если возразишь, что Бог сделал это по причине грехов их, то спрошу, чем погрешил храм и алтарь, также Даниил и его товарищи? Как это произошло для умилосердия правды, поскольку вследствие этого воздаяния явились обещанные дары, так точно правда была умилостивлена и посредством Тела, вознесенного на Крест, как и через разрушение храма. На рабах Своих имеет милосердие (ср.: Пс. 134, 14).

Первая хвала Творца в том, что создал творения, другая – что открыл Себя творениям Своим. Как их познал, так восхотел быть познанным и от них. От Него изошло имя Божества, которое открывало Себя посредством Моисея (см.: Исх. 4, 16), чтобы египтяне познали Бога всяческих. От Того же Бога изошло Слово и, являя Себя, обитало во плоти, чтобы творения познали Бога всяческих. Итак, в имени Божества, которое применено было к Моисею, возвещалось Божество Сына, а в имени Сына явлено было Отчество Бога. Египтяне не послушали Моисея, и жезлом его были наказаны, в Сына же поверили, и Крестом

Его были спасены. Жезлом Моисея, прообразом Креста, предуведомлялись народы: египтяне – в знамениях язв, а амаликитяне в битве познали действие Креста. Поскольку они до тех пор были грубы, то вразумлялись прообразом Креста; когда же открылся им Крест, то они оказались как бы просвещенными учением и наставлением его и мудрыми. Итак, Бог удостаивал израильтян и привлекал их образом Креста. Когда же явился Тот, знамениями Которого были почтены, то они сделали Его в знамение всяческих поруганий, чтобы, противясь Ему и упорствуя, изгнать Его. Поскольку Израиль, привлекаемый и услаждаемый обильными милостями, был вполне изучен, то утучнел, и отолстел, и стал упрям (ср.: Втор. 32, 15). С детства своего утешаемы были прообразами Креста, наконец же в старости Господь заключил их среди язычников. Кто изнежен, тот отдан будет в рабство (ср.: Притч. 29, 21).

Истинный смысл прообразов открылся перед ними и был извращен ими, хотя с давнего времени многими подобиями Его они были приучаемы к тому, чтобы познать Его. Не признали того тела, тень которого прикрывала их в пустыне. Посредством древа, подобия Его, вода их сделалась сладкой, и посредством змея, знамения Его, они спасены были от уязвлений змей, и там же осуждены были суббота и обрезание, так как они не могли спасти их. И вот, они отвратились от того лица, образ которого постоянно начертывался перед ними. Он показался им чуждым по чертам истинного вида Своего, которыми Он сиял, как неизгладимой красотой. Все пророки показывали только подобие черт Его, поскольку образ жезла не был столь совершенен, как знамение Креста, и красота древа, сделавшего воду сладкой, не была так совершенна, как красота того древа, которым язычники сделаны были сладостными и кроткими. Где только ни проходило подобие Христа как человека, там все творения были потрясены им и приведены в смятение: море – жезлом Его, раны змей – знамением Его, горечь воды – прообразом Его. И где только ни появлялась Истина, всюду внезапно были отвергнуты те, которые покрыты нечистотой. Вот Источник, который независтно доставляет блаженство пьющим, не завидующим друг другу. Истекла вода и распространилась повсюду, чтобы никто не смотрел с завистью на питье другого.

Глава 21