Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

И поскольку ученики подумали в себе, когда Он сказал: К самарянам и язычникам не ходите (ср.: Мф. 10, 5) и добавил: Если изгонят вас из одного города, бегите в другой (ср.: Мф. 10, 23). «Что мы будем делать, – подумали они, – если не хватит городов?» Потому Он укрепил их дух, говоря: Истинно говорю вам, не успеете обойти эти города, как приду к вам (ср.: Мф. 10, 23). Так как хотел прийти после воскресения Своего, то сказал: Не успеете обойти все города, как Я приду к вам. То есть послал их в города, в которые Сам хотел прийти. Или слова: Не успеете обойти их означают то, что после тридневного воскресения Его, которое и есть явление Его, к ним придет Его сила. А если хорошо вникнуть, этими словами сказал им, что сначала они будут изгнаны из многих городов, а потом уже Он явится к ним; однако на самом деле так не сделал, но Своим явлением неожиданно принес помощь их малодушию, ибо после воскресения явился им, укрепил их и обновил дуновением (см.: Ин. 20, 21-23).

Что говорю вам в темноте, говорите при свете (Мф. 10, 27), то есть что говорю вам втайне, то возвещайте громким гласом, что и изъясняет, говоря: Что на ухо слышите, проповедайте на кровлях. Или говоря: В темноте, обозначил народ иудейский, а говоря: При свете, обозначил народы языческие. И говорит: Не бойтесь тех, которые убивают тело (ср.: Мф. 10, 28), чтобы научить, что люди имеют власть только над телом; Бог же властвует также и над душами, так что может послать их в геенну. И если возразят: «Каким образом души губятся в геенне, когда тление и смерть не имеют над ними власти?» или если спросят: «Каким образом тело там погибает, когда, без сомнения, там есть червь и скрежет зубов?», то в этом месте Писания дан ясный ответ на это: не только бессмертная душа не умирает, но также и тело, ибо и оно пребывает не погибая. Слова же: Кто губит тело сказаны о временной смерти. Ведь, если бы тело действительно погибало, то оно не было бы в геенне, потому что геенна мучит живые тела, а не истлевшие тела умерщвляет.

Так как многие боятся тления и по причине временной смерти сокрушаются духом, то Господь хотел этим словом воодушевить и научить их, что должно более бояться Того, Кто душу и тело губит в геенне. Итак, души не умирают так, чтобы они при этом истреблялись смертью, равно как и Бог не отнимает дары Свои, которые даются Им без раскаяния, и верное обетование воскресения тела никогда не окажется тщетным. Не бойтесь, потому что ведь душа не умирает; ибо если бы она подлежала смерти, то нам следовало бы бояться. При таком положении дела нам не должно бояться и за тело наше, которое разрушается, так как не душа, но Бог может произвести разрушение тела. Значит, как тело, которое разрушается, образует Бог, так Он же устрояет и душу; и Кто тело и душу из ничего создал, Тот может также и оживить их после смерти, после того как они начали существовать. Ибо бессмертная душа не может оживить мертвых тел, но только Бог есть Тот, Кто это делает.

«Не бойтесь, – говорит, – тех, которые губят вашу жизнь, той же вашей жизни не могут погубить». Это сказал потому, что ученики слышали и могли услышать от саддукеев и других, что воскресения мертвых не будет.

Две… малые птицы продаются за асса-рий (Мф. 10, 29). Две, не одна. Хотел показать ничтожность малой птицы. Ибо что имеет большую цену, то продается в одиночку, а что дешево, то продается вместе, как трава. И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. Если малые птицы, которые ничтожны по цене и представляют собой как бы тень, не ловятся, то не сказал: «Без воли Бога», но: Без воли Отца вашего, что есть промышление Отца о ничтожных вещах и не служит ли и для нас прекрасным доказательством большей заботливости и любви, какую Он имеет относительно нас?

Исповедую того пред Отцом (ср.: Мф. 10, 32), как бы говорил: Приидите, благословенные Отца Моего (Мф. 25, 34). И что говорит: Отрекусь от него (ср.: Мф. 10, 33), то же самое, как и там: Не знаю вас (Мф. 25, 12), не потому, что они каким-либо образом были скрыты от Него, но потому, что Он не признает их Своими. Пойми, насколько хорошо их знал, ибо отвергает их, а не принимает.