Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю (Мф. 10, 34). Где же то, что всем говорят: Христос пришел, чтобы умиротворить то, что на небе, и то, что на земле (ср.: Кол. 1, 20)? Конечно, Господь возвестил мир, как и апостол говорит: Сделал нам мир (ср.: Еф. 2, 14), и в другом месте: Которые Его приняли, мир над теми (ср.: Гал. 6, 16). Но, с другой стороны, не принес мира вследствие того, что через Него верные были отделены от неверных. Я пришел разделить человека с отцом его и так далее (ср.: Мф. 10, 35). Разделяются, – говорит, – мыслью, потому что не помышляют правильно о вере, поскольку один почитает Бога так, а другой иначе. Меч, – говорит, – чтобы им отсечь у душ вредную любовь и послать в них стрелу сладостной любви Своей. Кто хочет сберечь душу свою, потеряет ее (ср.: Мф. 10, 39). Как это понять, когда об одной и той же душе возвещается и сбережение, и потеря? Именно тот, кто исповедует Господа перед гонителями, теряет душу свою, но находит ее у Господа. Говорит: Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10, 39). Итак, кто теряет душу свою ради Христа, тот необходимо сберегает ее у Христа; ибо Бог, ради Которого теряется душа, печется о том, чтобы сберечь ее, поскольку рука Его есть рука, простирающаяся на все, и мышца Его сильнее всего, так что отовсюду может исторгнуть душу. Любовь Свою, которой обнимает всех людей, сделал меньшей и повинной всем, чтобы любовь людей, которой обнимают они Господа всяческих, представить превосходящей все.

Пришла Мария и села у ног Иисуса (ср.: Лк. 10, 39), то есть села как бы на твердую землю у ног Его, которые и жене-грешнице дали прощение грехов. Поскольку она добыла себе украшение, чтобы войти в Царство Единородного, то избрала одну только благую часть, Благого Христа, так что вовек, как сказано, не отнимется от нее (ср.: Лк. 10, 42). Любовь же Марфы была более суетной, чем любовь Марии, потому что, когда в первый раз пришел Христос,

Марфа служила Ему. Нет Тебе нужды до меня; скажи сестре моей, чтобы помогла мне (ср.: Лк. 10, 40). И в то время, как Господь пришел, чтобы воскресить Лазаря, она первая также вышла навстречу Ему (см.: Ин. 11, 20).

Глава 9

Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Мф. 11, 3). Совсем не усомнился в Нем, ибо тот, кто не замедлил взыграть во чреве, и приготовил путь в пустыне, и крещение не вменил себе ни в какую похвалу, поскольку сказал: Мне надобно креститься от Тебя (Мф. 3, 14), вот Тот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира (ср.: Ин. 1, 29), я недостоин развязать ремни у обуви Его (ср.: Ин. 1, 27), – кто все это возвестил во всеуслышание, каким образом потом мог усомниться в Нем, во-первых, после свидетельства Духа, сошедшего в подобии голубя, и, во-вторых, после голоса, явившегося с неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3, 17)? Но эти слова мы изъясняем так. Как пророки говорили ради себя и ради тех, которые должны были слушать их, и как Господь говорит: Ради народа говорю это, чтобы поверили (ср.: Ин. 11, 42), так и Иоанн, когда увидел, что настало время переселиться ему из этого мира, и уразумел, что он должен так же и в смерти предшествовать Спасителю, как предшествовал Ему в рождестве в эту жизнь, озаботился тем, чтобы не оставить своих учеников блуждать и рассеяться, как стадо без пастыря.

Иоанн послал учеников к Нему не для того, чтобы они допрашивали Его, но чтобы Господь, как бы печатью, подтвердил им то, что сам ранее говорил, потому мысль учеников устремил к Нему. Когда, говорит Писание, другие ученики услышали его беседу о Господе и увидели Его, то, без печали оставив Иоанна, последовали за Ним (см.: Ин. 1, 35-37). Как при крещении показал свою добрую волю, поскольку не присвоил себе священство дома отца своего, так и здесь пожелал ученикам передать сокровища, которых не похищал. Послал их ко Христу с той целью, чтобы, увидев чудеса, они укрепились в вере в Него. И сказал им Иисус: Пойдите и расскажите Иоанну не то, что слышали, но то, что видели. Вот, слепые видят и хромые ходят (ср.: Мф. 11, 4-5), то есть если бы дела, которые Я делаю, не подтверждали слов Иоанна, то его беседы обо Мне были бы совершенно ложны, но так как они истинны и верны, то следуй не словам их, а постигай их смысл.