Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Посему слово Христа в слушателей, которые могут его принять, мы влагаем как закваску, под действием которой они разделяются, но и соединяются; именно: отделяются и разлучаются от грубой массы мира, соединяются же со Христом, Который устрояет общение Церкви. У кого великий венец, у того должен быть также и великий подвиг. Хотя обыкновенно и бывает так, однако слава нашей победы не может быть сравниваема с незначительностью борьбы. Будем же остерегаться, чтобы коварное заблуждение не проникло к нам и не облеклось нашим оружием, потому что оно подменяет свой вид под все цвета и всякого рода питьем растворяет свою чашу. Мы, христиане, таинственно являем собой иудеев, будучи обрезаны духом, благословенны возрождением и пользуясь полным здоровьем ради Крови Христа и вследствие исцеления.

Отрясите прах от ног ваших (Мф. 10, 14), чтобы показать, что Господь подвергнет их наказанию, поскольку даже прах, приставший к ним на пути, отбрасывают на них, чтобы отсюда они знали, что те, которые проходят по их пути, возвратятся к ним в качестве судей. Кто принимает прах, отрясенный праведниками, тот, если не обратится, достоин становится отмщения за праведников, которые прахом, а не грязью их оскверняются. Отраднее будет земле Содомской (Мф. 10, 15), то есть так как Ангелы, явившиеся в Содом, не совершили знамения, но посредством самого города Содомского дали знамение всему миру. Эти не принимающие апостолов видели знамения, как написано: Слепые видят (ср.: Мф. 11,5), но в Содоме Ангелы сделали слепыми тех, которые их видели (см.: Быт. 19, 11). Итак, отраднее будет городу Содомскому, который совершил всякое зло этого рода; городу, не принимающему Его учеников, будет дан приговор более суровый, чем тем содомлянам, потому что Содом согрешил против Ангелов; этот же город, не принимающий учеников, отвергает Самого Господа: Отвергающийся вас Меня отвергается (Лк. 10, 16).

Итак будьте просты, как голуби, и мудры, как змеи (ср.: Мф. 10, 16). Говорит далее: Остерегайтесь… людей (Мф. 10, 17), то есть остерегайтесь не тех людей, которые предадут вас, а тех, которые приходят к вам в одежде овечьей, а внутри суть волки хищные (ср.: Мф. 7, 15).

В какой город войдете и не примут вас, бегите отсюда в другой город, и если из него вас будут гнать, бегите опять в другой город (ср.: Мф. 10, 23). Это не на всех людей распространил, но сказал об одних учениках, потому что тогда еще только начиналась новая проповедь и числом их было мало. Чтобы против них не соединились и не истребили память о них от земли и таким образом не воспрепятствовали бы насаждению благовестил Его в народах и учения и наставления Его в тварях, для того сказал: Если вас изгонят из одной страны, то бегите в другую (ср.: Мф. 10, 23). Если бы апостолы не убежали в то время, когда Стефан был побит камнями (см.: Деян. 7, 57-60), то они сами, конечно, не избежали бы мучения. А если бы Господь распространил эту

Свою заповедь на все поколения, то кто бы решился подвергать себя мученичеству ради Него? Итак, чтобы показать, что не изъял и апостолов от мученичества, еще раз, – хорошо это уразумей, – воодушевил их, чтобы не страшились и не скорбели, если с ними случится нечто подобное тому, что Он показал им на Себе Самом, когда не убежал от тех, которые должны были вести Его на Крест, и об этом ясно сказал им в следующих словах: Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 20).

И сказал: Не бойтесь тех, которые убивают тело, души же не могут убить (ср.: Мф. 10, 28). И вот мы видим, что те, которым сказано было: Все бегите, один за другим приносят себя в жертву хвалы, в свидетельство всех народов. Или так как дал им великую власть, когда избрал их, ибо таковая власть была необходима в то время, то, чтобы они не возгордились этой властью, научил их смирению, говоря: Если изгонят вас из одного города, бегите в другой (ср.: Мф. 10, 23). Подобным образом Господь, пока был с ними, не позволил им того, о чем они просили, говоря: Хочешь ли, мы скажем, и сойдет огонь и истребит их? (ср.: Лк. 9, 54).