Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Почтил сотника и удивился ему (см.: Мф. 8, 10), почтил сирофиникиянку – и изумился ей (см.: Мк. 7, 26). Сотника почтил, как Неемана, а сирофиникиянку, как вдову Сарептскую. Илия убежал к язычникам, но Господь запретил Своим ученикам приветствовать язычников (см.: Мф. 10, 5). Сирофиникиянку Господь сурово принял, но через это показал и научил, что исцеление впоследствии перейдет к язычникам. Потом Он допустил, чтобы Его низвергли, так как сатана думал, что Господь из страха не бросился вниз с крыла храма (см.: Мф. 4, 5-6). Поскольку же Господь, будучи низвержен, не упал, то сатана пал от своей власти. Подобно этому, не сделал и камня хлебом, чтобы не исполнять желания грешника (см.: Мф. 4, 3-4), ибо подобное же сотворил в пустыне с хлебами и в Кане Галилейской – с вином.

Повели принести голову Иоанна Крестителя (ср.: Мф. 14, 8-11). О, Ирод! Что ты творишь? Не давай праведной головы ребру грешному! Но кто Адама победил посредством ребра, с которым тот был связан супружеством, тот и Ирода победил ребром, связанным с ним связью супружества. И вот глава, положенная как светильник на блюдо, светит на все роды человеческие и обличает любодеяние человекоубийц. Уста его сделали немыми, чтобы больше не говорили, но проповедь молчания их горит сильнее, чем проповедь голоса. И говорят, что, когда плясала дочь Иродиады, Ирод и Иродиада измышляли козни, чтобы тот поклялся, а эта потребовала того.

Глава 12

Господь в пустыне умножил хлебы и в Кане превратил воду в вино. К хлебу и вину Своему приучил и приспособил их уста, пока не пришло время, когда дал им для вкушения Кровь и Плоть Свою. Питал их наслаждением преходящего хлеба и вина, чтобы привести их к усладе Животворящего Своего Тела и Крови. Вещи маленькие дал им без платы, чтобы узнали, что дары благодати Его тем более подаются даром. Что могли получить от Него за плату, то дал им даром, равно как и то, что желали получить от Него за плату, не дал им за плату, чтобы знали, что Он не требует от них платы. Поскольку плату за хлеб и вино, которую могли дать, давать были не должны, то плату за Тело и Кровь, конечно, дать не могли. Но не только дал нам даром, но и некую хитрость употребил для привлечения нас. Ведь такие маленькие вещи дал нам даром для того, чтобы побудить нас идти и получать без всякой платы то, что превосходнее их. Те крохи хлеба и вина, какие дал, были сладки для гортани, но дар Тела и Крови полезен был для умов. Посредством того, что сладко для гортани, возбудил нас, чтобы привлечь нас к тому, что животворит души. Ради этого к вину, которое сделал, примешал сладость, чтобы показать, сколь великие сокровища скрывались в Его Животворящей Крови.

В начале Своих чудес сделал для гостей вино, которое веселит, чтобы дать знать, что Кровь Его исполнит веселием все роды язычников. Все, какие существуют, радости соединены с вином, и всякое, какое только есть, спасение связано с Таинством Крови Его. Дал вино сладкое, которое изменяет сердца, чтобы показать, что напоит их учением, изменяющим сердца. Что ранее было водой, то изменил в водоносах в вино, так и древнюю заповедь изменил в совершенство. Воду обратил в вещество более превосходное, и закон возвел к совершенству. Ту же самую воду пили гости, но уже не как воду пили ее; так и мы, хотя прежний закон слышим, однако вкушаем его как бы в конце достигшим совершенства. После этого щеку со щекой соединил. Именно тогда, если мы делаем то, что совершенно, как сказал: Если кто ударил тебя в щеку, подставь ему и другую (ср.: Мф. 5, 39). Но рассмотри творческую силу Его, простирающуюся на все. Господь взял немного хлеба и во мгновение ока умножил. То, что люди делают тяжелым трудом в течение десяти месяцев, десять Его пальцев сделали внезапно. Подложил руку под хлебы, как бы землю, и, подобно грому, проговорил над ними. Движение губ Своих, как дождь, рассеял над ними, и согревающее дыхание уст Его заняло место солнца, и таким образом в одно мгновение времени совершил и произвел то, что всякий другой делает в течение долгого времени. Итак, хлеб, несмотря на свою малочисленность, из этой самой малочисленности породил множество, чтобы оказаться в соответствии с Тем, Кто первый благословил и сказал: Растите и умножайтесь и наполняйте землю (ср.: Быт. 1, 28). Ведь эти бесквасные хлебы, подобно женщинам неплодным и лишенным детей, по благословению Его, проросли и умножились двенадцатью коробами остатков, которые родились из них.