Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Блаженны слушающие слово Божие и соблюдающие его (ср.: Лк. 11, 28). Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13, 9). Конечно, кто имел уши, тот слышал, поскольку голос этот по милосердию Его проник до слуха всех. Но только некоторые слушатели начинают после этого голоса наблюдать за своими пожеланиями. А есть и такие, которые наблюдают за ними, но не делают то, что требуется от их внимательности к себе. Скрыл во плоти то, что трудно было видеть глазами, а то, что легко усматривалось мыслью, показал открыто. Видеть Его глазами было трудно, не слышать Его учение было легко. Не за то, что не усмотрели Его Божества, они наказаны, а за то, что не приняли слов Его Божества. Итак, есть такие слова, которые хотя посеиваются в слушателей, но корни их бывают бесплодны, и есть такие, которые производят корни с плодами. Три зерна упали в трех слушателей и не принесли плода. Вот, вышел сеятель сеять; и, когда он сеял… иное упало на места каменистые… иное упало в терние… иное упало на добрую землю (Мф. 13, 3-8). Хотя сеятель один и земля, производящая корни, тоже одна, но при сеянии открылись четыре разных случая, и один только последний оказался добрым и плодоносным. Так как земля по своей природе и производительности была одинакова и святое семя приняла из святых рук, то почему оказались три различных случая, когда семя не произросло, и почему одно семя принесло плод в тридцать крат, а другое – в шестьдесят, и почему тому, кто имеет, дано будет? Потом, зачем сеятель сеял при дороге, где растоптанное семя собрали птицы, и зачем сеятель посеял семя свое на землю каменистую? Сеятель был один и семя свое сеял одинаково и без приноровления к почве, но каждая земля по своему свойству проявила семя в своих плодах. Итак, этими словами Господь ясно научил, что Его Евангелие ни одного свободного человека не принуждает силой к тому, чтобы делаться праведником, и что бесплодные слушатели также не лишены посева святых Его слов.

Упавшее при дороге семя подобно тем душам, которые неправо отвергают семя, как и тот раб, который получил один талант и оказал пренебрежение к благому его Подателю (см.: Мф. 25, 14-25). И так как эта земля не хотела принять семени Его, то все лукавые прохожие потоптали его, потому в ней не было места для наставника и учителя, чтобы он, подобно земледельцу, пришел вспахать грубую ее почву и посеять в ней новые семена. Диавола же сравнил с птицами, потому что он похищает семя. Этим местом показывает также и то, что диавол не отнимет насильно из сердца учение, преподанное человеку, потому что, согласно подобию, каким Господь воспользовался здесь, голос Евангелия остановился только перед таким человеком, который отвергает семя Слова Божия, как и зерно пшеничное осталось на поверхности той земли, которая не восприняла в лоно свое семян, брошенных на нее. Ведь птицам невозможно добраться до семени, которое земля скрывает в недрах своих. А то, которое было на каменистых местах, чем Благой показывает милосердие и благодать Свою, ибо хотя эта твердая земля не приносила плодов, однако семени Своего Он не лишил ее. Эта земля означает удалившихся от учения Его, как сказано: Жестоко слово Твое, кто может слушать его? (ср.: Ин. 6, 60). Так и Иуда слышал слово Господа и прославился своими чудесами (см.: Мф. 10, 1-4; Мк. 3, 15-19; Лк. 9, 1-6,10), но во время искушения оказался без плода.

Земля же, усеянная тернием, хотя приняла семя, однако силы свои отдала только тернию и волчцам; здесь Учитель опять показал любовь Свою, поскольку охотно бросил семя Свое в землю, которая несла на себе иной труд, то есть питала терние и волчцы. Хотя в этой земле преобладало терние, однако, чтобы она осталась без оправдания, также и в нее обильно рассеял семя Свое. Один богач с радостью пришел ко Господу и сказал: Все это я сделал от юности моей (ср.: Мф. 19, 20). Тогда Господь, чтобы привести его к святости, дал ему чистое семя, говоря: Если хочешь быть совершенным, иди продай все, что имеешь (ср.: Мф. 19, 21). Он же, видя, что к нему приблизилось совершенное семя, чтобы освободить его от всех подавляющих его терниев, опечалился за богатство свое, которое и было теми подавляющими его терниями.