Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Далее. Семь, которые обитали в нем, – те, о которых сказал Иеремия: Зачала и родила семь (ср.: Иер. 15, 9). Отяжелело чрево ее, и родила одного тельца в пустыне (см.: Исх. 32, 4), двух тельцов Иеровоама (см.: 3 Цар. 12, 28) и подобие четырех лиц Манассии. А слова: Заходит солнце (ср.: Мк. 1, 32) сказал потому, что Израиль жительствовал во мраке, при свете луны пророчества, в противоположность солнечному свету Христова учения. Ночь будет вам вместо видения, и тьма будет вам вместо предвещания (ср.: Мих. 3, 6), что значит: когда нечистый, выйдя из человека, ходит кругом, блуждая, это согласно с его природой. Господь выразил приговор над народом этим, говоря: Так будет этому роду (ср.: Мф. 12, 45), то есть во дни пророков вышел из них нечистый, ибо он есть грех. Ведь Бог, отделив некую часть их, поселил в Вавилоне, и пророки засвидетельствовали, что Бог изгладил от них грехи, поскольку Писание говорит: Столетний будет умирать юношей, а столетний грешник будет проклят (ср.: Ис. 65, 20). В другой раз отверг их во дни Господа, найдя их полными коварства на Избавителя своего. Поскольку грехи их сделались больше прежнего, так как они завершили убийства пророков и Христа возвели на Крест, потому, как сосуды негодные, были сокрушены и выброшены вон.

Блаженно чрево, носившее Тебя (Лк. 11, 27). Маркион говорит: этими словами только искушали Его, действительно ли Он был рожден. И тем, что говорится в ином месте: Вот Матерь Твоя и братья Твои ищут Тебя (ср.: Мф. 12, 47), обозначает то же. Даже и Тело Свое дал им в пищу. Для чего? Для того, чтобы скрыть Свое величие и внушить им мысль, что Он – телесен, поскольку они еще не могли понимать[40]. Но зачем отверг рождество Свое? Ведь если бы, отвергая его, хотел показать, что Он не был рожден, то, с другой стороны, не сделал бы Себя братом учеников, которые были рождены. Если бы из того, что отверг здесь, и следовало бы, что Он не был рожден, то, напротив, на основании того, что сказал там, когда сделал Себя братом учеников, надлежит верить, что Он был рожден. Ибо если бы, отвергая рождение от Матери, забыл об одинаковости природы, то, с другой стороны, через признание братьев сделано явным общее происхождение от отца. Ведь если бы даже, не признавая Матери и братьев, показал, что у Него нет родителей, то и при таком положении дела должно помнить то, что Он же сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17). А Сам Он, Дух Святой и избранные ангелы разве не благи? В каком смысле там сказал: Почему называешь Меня благим? (ср.: Мф. 19, 17; Мк. 10, 18), в таком же и в этом месте сказал: «Зачем называешь Меня зачатым и рожденным?»

Блаженно чрево, носившее Тебя (Лк. 11, 27). Эту похвалу взял от Матери Своей и дал ученикам, потому что в Марии пребывал в течение некоторого времени, в учениках же остался навеки. Ибо сказал: