Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Род этот род лукавый и прелюбодейный знамения ищет; и не дастся ему знамение, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так надлежит и Сыну Человеческому войти в сердце земли на три дни и три ночи (ср.: Мф. 12, 39-40). Не о числе трех дней хотел рассуждать Господь, но говорил так потому, что исцелил у них больных и воскресил мертвых. И после этих бесчисленных знамений и свидетельств, каких не могут объять никакие книги, ослепленные люди сказали: Хотим видеть от Тебя знамение (ср.: Мф. 12, 38). Итак, оставив пророков и царей, свидетелей Своих, начал указывать на ниневитян, которые, так как они не видели знамения от Ионы, осудят в конце мира тех, которые после множества виденных ими знамений отвергли Виновника знамений. Иона возвещал ниневитянам погибель, вселил страх и трепет и всеял в них ужас, и они возвратили ему жатву сокрушенного духа и плод покаяния. Язычников избрал Господь и необрезанных привел в свидетели. Идолопоклонники получили жизнь и грешники обратились, чтобы постыдить обрезанных. Итак, они осудят тех, которые упорно не веровали.

Знамение не дастся им, кроме знамения Ионы пророка (Мф. 12, 39). Ибо знамение Ионы в двояком отношении было для ниневитян вестником и увещевателем. Если пренебрегут словом Ионы, то живые сойдут во ад, как и он во чрево кита; если же покаются, то возвратятся от смерти к жизни, как возвратился к жизни и пророк. Так и Господь – на падение и восстание; ибо люди через смерть Его или живут, или умирают. Говорит: Мужи ниневийские, каковыми словами и на иное нечто обращает их ум. Ибо кто искал знамения с неба, подобного грому Самуила (см.: 1 Цар. 12, 18), тем отвечает: «Из ада явилась та проповедь, какую вы хотите слышать с неба». Поскольку, слыша знамения с неба, они не уверовали, то из преисподней открылась проповедь, как и Иона вышел из преисподней. И как Иона, выйдя из преисподней, был для ниневитян знамением бедствий, потому что возвещал их городу погибель, так и апостолы после воскресения Господа.

Так будет Сын Человеческий в сердце земли (ср.: Мф. 12, 40). Этими словами показал им, что они не могли бы умертвить Его вопреки Его воле, потому что еще за тысячу лет ранее таинство Его смерти было предзнаменовано Ионой. Где был убит Авель, там, быть может, были уста земли. Земля, — говорит, – открыла уста свои и пила кровь брата твоего (ср.: Быт. 4, 11). А где погребен был Господь, там, может быть, было сердце земли, будет Сын Человеческий в сердце земли, как Иона во чреве кита. Или как Иона не подвергся разрушению и тлению во чреве китовом, так и Господь во гробе, как сказано: Не оставил души Моей во гробе и не дал Святому Своему увидеть тление (ср.: Пс. 15, 10). Как Иона, выйдя из моря, проповедовал ниневитянам, и они, обратившись, остались в живых, так и Господь, по воскресении телом Своим из гроба, послал учеников Своих к язычникам, и они, обратившись, получили совершенную и полную жизнь. Итак, три дня нисхождения и восхождения указывают на смерть обоих.

И царица южная… осудит его (Мф. 12, 42). Она есть образ Церкви. Ибо как она пришла к Соломону (см.: 3 Цар. 10, 1-10), так и Церковь к Господу, и как она осудит народ, так и Церковь. Ведь если та, которая пожелала увидеть преходящую мудрость смертного царя, осуждает собой народ, то насколько более делает это Церковь, захотевшая узреть Царя, Который не преходит, и мудрость Его, которой чуждо какое-либо забвение. Если страдаем с Ним, то и прославимся с Ним (ср.: Рим. 8, 17).