Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

За этим следует другая притча о двух сыновьях-братьях. И когда младший сын расточил имение свое (ср.: Лк. 15, 13). Наставление, предлагаемое в этих словах, таково, что о том, кто всем сердцем обращается к лучшему образу жизни, радость бывает на небесах. Далее излагается иная притча о домоправителе (см.: Лк. 16, 1-9), которого рабы обвинили перед господином. Удивительно, что неправедная догадливость домоправителя-грешника похвалена перед Господом, ведь в грехах он растратил прежние сокровища, неправедно и коварно простил долги, сокращенные им после. Однако он был похвален, так как через то, что не принадлежало ему, он приобрел и снискал нечто такое, что могло сделаться его собственностью, то есть друзей и кормителей. Но Адам через свое снискал нечто такое, что было не его, то есть тернии вместе со скорбями. Покупайте, – говорит, – себе, дети Адама, не эти преходящие блага, которые не принадлежат вам, но то, что принадлежит вам и что не истощается.

Если брат мой согрешит против меня, то сколько раз прощать ему? не довольно ли до семи раз? Говорит ему… до седмижды семидесяти раз (ср.: Мф. 18, 21-22). Один только день пусть уступает Петр гневу, чтобы гнев через немногое не возобладал бы на многое время. Ибо гнев вредоносен и для друзей его, и для недругов, и возжженное им всякое зло пылает, как бы из некоей злой сокровищницы черпая себе силы, и по своей дерзости неустрашимо переступает границы, чтобы овладеть целым днем. Потому в предотвращение зла Врач преградил ему путь и целый день предоставил к усмирению его, говоря: Даже до седмижды семидесяти раз. Поскольку Петр думал, что существует определенная мера для милосердия и определенное число для благодеяний и что это число имеет свои дни и часы, то Господь обличил его и исправил, так как установил число прощения, превосходящее число преступлений. Ибо кто столько раз будет грешить в один день? А чтобы Петр, обличенный с этой стороны, не обличил Господа обвинением в том, что надежда на такие прощения сделается для нас поводом к новым грехам, для этого добавлено, что день скоро окончится и спешит к концу; ведь заход солнца полагает конец дню и разрушает всякое свидетельство.

Итак, Свет наш Невидимый научил нас отвращаться от гнева, пока пребывает свет видимый, чтобы свет этот в конце мира не оказался свидетелем против нас и солнце в исходе жизни не восстало на нас. Поскольку воля наша зачинает от всякого внешнего возбуждения и чаще всего тотчас же движется к преступлениям, и рождает, и производит плод, равный тому семени, какое восприняла, потому апостол говорит: Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф. 4, 26-27), как бы уча так: должно созреть то, что посеял в нас диавол, но пока семена слабы, вырвем их и уничтожим, прежде чем они дадут плод. Ведь человекоубийство вдруг не происходит, но ему предшествует зложелательство, так как враг не может совершить дела без своего оружия.

Как во всех прочих нуждах Господь заботился о Своем стаде, так и о тех, которые ведут отшельническую жизнь. Он утешил в этом печальном положении, говоря: Где есть один, там и Я, чтобы никто из отшельников не печалился, потому что Он есть наша радость и Сам присутствует вместе с нами. И где есть два, там буду и Я (ср.: Мф. 18, 20), поскольку милосердие и благость Его осеняют нас. А когда мы бываем втроем, то как бы соединяемся в Церковь, которая есть совершенное Тело Христа и наглядный образ Его. Говорит: Ангелы их на небесах… видят лице Отца Моего (Мф. 18, 10), то есть молитвы их.