Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Где царь, там и царство. Потому говорит: Царство Божие в сердце вашем (ср.: Лк. 17, 21). Не должно, – говорит, – исчислять Царство днями, потому что они наблюдали времена и сроки, в которые, по их мнению, надлежало явиться Христу. Ведь молва о Нем возникла уже тридцать лет тому назад, и слухи о Нем умножились по причине рождества Его. И в те годы восстал Февда с товарищами своими, которых Христос назвал разбойниками за то, что они пришли ранее Его для воровства (см.: Ин. 10, 8) и начали по разным местам присваивать себе имя Христа (см.: Мф. 24, 5). Потому Господь обличил их, так как они не внутренне, но по внешним приметам стремились видеть Его. Радуйся, дщерь Сиона, ибо вот Царь идет к тебе (ср.: Зах. 9, 9; Мф. 21, 5; Ин. 12, 15) и восходит звезда от Иакова (Чис. 24, 17). Сделаю, что вам, почитающим имя Мое, взойдет Солнце правды (ср.: Мал. 4, 2); и опять: Он святит многие народы (ср.: Ис. 51, 11). Господь начал обличать тех, которые пришли с тайными умыслами. Воры они и разбойники (ср.: Ин. 10, 8), потому что не показывали себя явно. А вот Господь стада, когда дверью входил в Свой овчий двор, то есть в Свое наследие, пришел открыто, через знамения и чудеса и с великой силой. И вот Он – внутри вашего сердца через свидетельства Свои и не скрывает Себя, так, чтобы ищущие Его имели нужду во внешних приметах и расследовании. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте (Ин. 10, 37). Итак, те сами показали, что не были Христом, и потому стремились тайно похищать людей. Спесивая гордость, присущая им, и ложь, и предлоги, какие они вымышляли, обвиняли их, потому боялись показать себя открыто. Февда сказал, что он некто великий. Но чтобы люди присоединились к нему, пусть даст им удостоверение. Если же он не тот, кем называл себя, то пусть считается, что как бы о другом он сказал то, что говорил о себе. Отсюда и произошло известное изречение: Христос, когда придет, никто не будет знать, откуда Он (Ин. 7, 27). Это изречение должно быть отвергнуто и изобличено, потому что сказано было: «Из города Вифлеема должен родиться Христос». А так как многие христы восстали, то они колебались в своих помышлениях и сказали: не удостоверились ли наши старейшины, что Он, а не другие, есть подлинно Христос? (см.: Ин. 7, 27). Потому сказал им: Если иной придет во имя свое, то ему верите (ср.: Ин. 5, 43). Поскольку многие последовали за Ним, потому изъяснил, что Его пришествие наступит открыто и торжественно, не так, как произошло рождество Его. Если скажут вам: вот Он, не верьте. Как молния, что блещет (ср.: Мф. 24, 26-27). Как в то время, когда был рожден, явились воры, – Ирод и другие противники Господа, – так и во время пришествия Его явятся разбойники и усилятся слухи. Итак, не выходите искать Его, чтобы по доброй воле не последовать за тем бунтовщиком и самим не поддаться увлечению. Поскольку Он есть

Господь Царства, то Ему угодно было в Себе Самом очистить страны вышние и небесные и вместе с тем очистить и преисподнюю. Слова же: Очистит дом Царства Своего от всякого соблазна (ср.: Мф. 13, 41) понимай о земле и тварях, которые Он обновит и там соберет праведных Своих.

Горе вам, законники, которые скрываете ключи (ср.: Лк. 11, 52), так как они скрыли разумение откровения Господа, явленного в пророках. Ведь если Господь, как и Сам Он свидетельствует, есть дверь, то ясно, что существуют и ключи к познанию Его. Но входить этой дверью жизни книжники и фарисеи не хотели, как и говорил Господь: Вот, Царствие Божие внутри вашего сердца (ср.: Лк. 17, 21), что сказал о Самом Себе, так как стоял среди них. Грех, коварно пользуясь своими сосудами, встал у источника, ведущего к дому жизни, чтобы души и духи не нашли себе покоя в нем.

Придет вся кровь праведников (ср.: Лк. 11, 50-51), поскольку именно они убили Отмстителя за убитых праведников, то также и наказание за них взыскивается от рук их.