Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратой же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатая ими постройка. Новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них войны. Такова была причина войн между теми, которые из опасения нападений строили укрепленный город, и рассеиваются по всей земле те, которые боялись этого. В рассеянии племен участвовал и Нимрод, который овладел Вавилоном и первый стал в нем царствовать, ибо если бы не старался он рассеять племена одно за другим, то не смог бы овладеть общим для всех отечеством.

Затем Моисей опять начинает перечислять поколения от Ноя до Авраама и говорит: Ной родил Сима и братьев его, Сим родил Арфаксада, Арфаксад родил Каинана, Каинан родил Салу, Сала родил Евера, Евер родил Фалека, Фалек родил Рагава, Рагав родил Серуха, Серух родил Нахора, Нахор родил Фарру, Фарра родил Аврама, Нахора и Арана, Аран родил Лота, Милку и Иску, то есть Сару, которая названа так по красоте своей. Обе они впоследствии стали женами дядей своих. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там (Быт. 11, 31).

Глава 12

Бог явился Авраму и сказал ему: Пойди… из дома отца твоего… в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ (Быт. 12, 1–2). Аврам оставил родителей своих, потому что они не захотели идти с ним, но взял с собой Лота, потому что тот поверил обетованию, которое было дано Авраму. И Бог, хотя и не сделал Лота участником в наследии Аврамовом, однако же и сынам Аврамовым не попускал войти в наследие сынов Лотовых. Итак, Аврам взял с собой Лота и Сару, и пошел в землю Ханаанскую (см.: Быт. 12, 5).

И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет и сказал Саре, жене своей… когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя (Быт. 12, 10–13). Аврам сказал это как человек, а Сара была отведена в дом царя, чтобы обнаружилась любовь ее к мужу, когда и в плену не променяла она его на царя, и чтобы дочери Сары в ее лице видели поучительный для себя пример: как она не прельстилась царством Египетским, так они не должны прилепляться к египетским идолам, к чесноку и луку; как весь дом фараонов подвергнут был казням для избавления Сары, так при избавлении чад ее будет поражен весь Египет. Домочадцы фараоновы наказаны были за то, что выхваляли красоту Сары и возбуждали в царе желание взять ее, сам же фараон наказан за то, что увел ее насильно и против воли заставлял быть его женой, ибо если бы не боялась Сара, что умертвят и ее, и ее мужа, то не дала бы себя увести к фараону.

Глава 13

И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова (Быт. 13, 7). За это сварливые Лотовы рабы правдой Божией посланы затем к содомлянам, которые были также сварливы, чтобы вместе с ними и те подверглись наказанию, а Лота избавил Бог из среды их. Хотя землю ту Бог обещал Авраму, но он дозволил Лоту избрать для себя землю при Иордане, то есть всю землю Содомскую, через которую протекал Иордан.

После того как Лот отделился от Аврама, Бог явился Авраму и сказал ему: Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее (Быт. 13, 17). Этим, очевидно, провозвещается Крест. Но земля, обещанная родоначальникам через тайну Креста, за Крест же изринула чад своих, и отданы те земли другим наследникам.

Глава 14