Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Кровь овна возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их (Исх. 29, 20). Кровь агнца, которой окропляются уши, означает святость совершенных; окроплением рук означается чин праведников, а окроплением ног – чин кающихся. Некоторые под образом ушей разумеют существа небесные, под образом рук – существа земные, а под образом ног – смертные тела. И еще говорят, что уши означают послушание и повиновение, руки – совершение добрых дел, ноги – стремление к добру. Заметь, что алтарей три: один – тот, который теперь у нас, второй – небесный, который ожидает нас, и третий – Престол Суда для наказания грешных. Десятая часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем (Исх. 29, 40), означает плоть Эммануилову, в Котором нет духовных отребий, потому что она непричастна греху. Одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером (Исх. 29, 39). Тот и другой агнец изображают Спасителя нашего. В агнце, закалываемом поутру, изображается заклание Христа за святых, а в агнце, закалываемом вечером, – заклание за грешников. Для возлияния четверть гина вина, для одного агнца (Исх. 29, 40). Здесь подразумеваются четыре стихии в плоти Эммануиловой, из которой источено святое возлияние, освящающее окропляемых.

Глава 30

Сделай умывальник медный (Исх. 30, 18). Умывальница эта, поставленная для умовения между скинией и алтарем, изображает духовную баню, в которой душа, омываясь от грехов, приготовляется к вхождению во внутреннюю скинию. Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот, корицы… тростника благовонного… касии… и масла оливкового (Исх. 30, 23–24). Это есть образ вочеловечения Эммануила, плоть Которого сложена из четырех стихий, а также и образ того, что все заключено в Эммануиле. В этом видны также пять умосозерцаний: Творец, существа разумные, существа, одаренные

чувством, существа, подлежащие чувствам, и, наконец, время всех тварей. Не делайте подобного ему мира (Исх. 30, 32), потому что Эммануил Един. Возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана и ливана (Исх. 30, 34). И этим также изображается Эммануил, Который призывает всех святых стремится к Тому, Кто как разлитое миро (Песн. 1, 2), Кто обновляет их Собой и, сделав подобными Себе, вводит в единение с Собой.

Глава 32 [11]