Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Моисей поставил жертвенник и послал юношей из сынов Израилевых (Исх. 24, 5), то есть сынов Аароновых, приготовить тельцов на всесожжение, ибо для священнодействия не были они еще помазаны. И когда Моисей взял книгу завета и прочитал вслух народу, то сказали они: все, что сказал Господь, сделаем; тогда взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета (Исх. 24, 7–8), в который вы вступили, говоря: Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. Этой кровью завета предызображена тайна Евангелия, которое смертью Христовой даруется всем народам. Потом взошел Моисей и Аарон c двумя сыновьями и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное кирпичу из чистого сапфира и, как самое небо, ясное (Исх. 24, 9-10). Кирпич напоминал евреям о рабстве египетском, сапфир напоминал о разделении моря, цвет ясного неба напоминал о сказанном – не принимать на себя похотливого вида блудницы. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых (Исх. 24, 11), потому что они призваны были для видения, а не для пророчества, хотя впоследствии и пророчество было им вверено. И дам тебе скрижали каменные. Дал же им скрижали, написанные перстом Божиим, чтобы чтили они заповеди Божии, хотя бы ради того, что написаны они Богом. И встал Моисей с Иисусом, и взошли они на гору. В седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака, и весь дом Израилев видел славу Господню (Исх. 24, 12–13, 16).

Глава 25

В эти дни Бог дал Моисею повеление об устройстве скинии, из чего и как должно ее устроить, какие должны быть сосуды в святилище; дал повеление о священном мире, о фимиамах и о жертвах священнических. Когда же Бог говорит Моисею: Все, как Я показываю тебе, и образец (образ) скинии… так и сделайте (Исх. 25, 9), тогда предварительно называет уже скинию образом и скинией временной, давая этим понять, что она прейдет и даст место Церкви Христовой, которая, как совершеннейшая, пребудет во век. А чтобы евреи чтили скинию как образ скинии небесной, говорит: Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою. Сверху, посреди двух херувимов, исходил глас Божий к священнику, входившему туда один раз в год (Исх. 25, 22).

Глава 27 [10]

И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для возжжения светильников. Этим изображается учение Распятого, потому всякий другой елей, не из маслин, означает учения чуждые. А что будет зажигать его Аарон и сыновья его вне завесы от вечера до утра (Исх. 27, 20–21), – это изображает израильских священников, приносивших жертвы вне Церкви Христовой, а также пророков, бывших до явления Солнца правды, ибо когда воссияло утро с пришествием Господа нашего, тогда прекратилось и кончилось служение светильников.

Сказанное же: Одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером (Исх. 29, 39), – указывает на закланного за нас Агнца Божия. Кроме того, агнец, закалываемый утром, означает праведников, а агнец, закалываемый вечером, – кающихся грешников, за которых и умер Христос.

И еще Бог сказал Моисею о составе мира: Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной и корицы… касии… и масла оливкового (Исх. 30, 23–24). Эти четыре вида ароматов означают четыре стихии, из которых сложилось тело Бога Слова.

Глава 28