Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу, Я отдал тебе (Чис. 18, 12). Сынам Аароновым отдал Бог всех первенцев людей, и скотов, и овец, и тельцов, и коз. Первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено… За первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа (Чис. 18, 15, 17); мясо их да будет священникам, кроме тука, который должно было приносить на алтарь. Когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину… Вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила (Чис. 18, 26–27). Бог дал левитам десятину от всех достояний и плодов. Народ приносил десятину левитам, левиты – Аарону, а Аарон – Богу.

Глава 19

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря… Пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма; и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем (Чис. 19, 1–3). Телица рыжая, закалываемая жрецом, назначалась не для жертвы, как показывает пепел телицы (Чис. 19, 9), который употребляли для очищения имеющих нужду в очищении. И так как телица вся предавалась всесожжению, то из этого видно, что жрец не для своей потребности закалывал ее.

И пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды (Чис. 19, 18). Иссоп и нить из червленой шерсти (Чис. 19, 6) употребляемы были из-за их большой ценности, как вещи, которые нужно было покупать, что в глазах народа придавало большую важность делу, и сыны Израилевы не могли пренебрегать этим, как чем-либо не стоящим никаких издержек.

Глава 20

И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?.. За то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых (Чис. 20, 10, 12). Поскольку Моисей не прославил Господа и не явил силы Его на камне, укорял народ, то и сам был укорен за то, что, вопреки прежним примерам, ударил в камень два раза, когда вода была уже дана.

Глава 21

И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ (Чис. 21, 6). Потом помолился Моисей о тысячах ужаленных, и был услышан. Но если он и сам согрешил, то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю Обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то необходимо ему было заботиться об отпущении греха, а не о земле Ханаанской. Лучше было ему, очистившись, умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю Обетования и увидеть ее.

Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал то, что было больше просимого. Ибо овладение землей было отложено на долгое время, а ему было дано предварительно увидеть ее.

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив (Чис. 21, 9). Евреев за то, что роптали на манну – хлеб ангельский, – угрызали змеи, которые питаются прахом и не ропщут на это. Перед дверьми скинии воздвиг Моисей это изображение, чтобы туда обращали свой взор отвратившиеся мыслью от Бога и чтобы досточтимым для них сделалось место, из которого исходило им врачевание. Представлен же в этом образ Того, Кто сказал: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3, 14) на Крест для спасения всех народов.