Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Огонь Господень… начал истреблять край стана (Чис. 11, 1) за то, что у египтян научились хулам, а у пришельцев, бывших среди них, похотению. Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ (Чис. 11, 33), потому что они не удержались от похотений и, как говорит Давид, с лукавством говорили: Он ударил в камень, и потекли воды… Может ли Он дать и хлеб? (Пс. 77, 20). Искушали Меня уже десять раз (Чис. 14, 22); как говорит Давид, во-первых, возмутились у моря (Пс. 105, 7); во-вторых, искусили Бога в необитаемой (Пс. 105, 14); в-третьих, и позавидовали в стане Моисею (Пс. 105, 16); в-четвертых, сделали тельца у Хорива и поклонились истукану (Пс. 105, 19); в-пятых, презрели они землю желанную (Пс. 105, 24); в-шестых, прилепились к Ваалфегору (Пс. 105, 28); в-седьмых, прогневали Бога у вод Меривы (Пс. 105, 32); в-восьмых, смешались с язычниками… которые были для них сетью (Пс. 105, 35–36); в-девятых, приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам (Пс. 105, 37); в-десятых, раздражали Бога делами своими (Пс. 105, 29). Пришельцы, бывшие среди евреев, пришли и с плачем говорили сынам израильским: Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром (Чис. 11, 5). Пришельцы эти, захотевшие рыб, дынь и прочего, изображают лукавые помыслы, которые, овладев душой, влекут ее вслед плотских вожделений и внушают ей пренебрежение к вожделению и деланию добродетелей, этой мысленной манны.

Манна же была подобна кориандровому семени (Чис. 11, 7). Сказанное о манне, что она была подобна семени кориандра, показывает, что из нее могла быть приготовлена всякая пища, что она имела и вкус, и сочность, и приятность всякой пищи. Видом, как бдолах, то есть видом была подобна льду. И молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки (Чис. 11, 8); при этом манна принимала различный вкус. Вкушающие манну, измолотую в жерновах, изображают совершенных; толкущие в ступах представляют праведников; вкушающие манну, сваренную в горшках, представляют кающихся, потому что хлеб их растворен слезами; а делающие из манны лепешки изображают грешных, которые питают помыслы свои прахом и пеплом и едят недозволенное им.

Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых… и возьми их к скинии собрания… Я сойду… и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них (Чис. 11, 16–17). Собери семьдесят старцев, чтобы помогали тебе в делах народных, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы не превозносились перед тобой, зная, что они причастники той силы, которая в тебе.

Говорят: Кто накормит нас мясом?.. и даст вам Господь мясо, и будете есть… пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным (Чис. 11, 18, 20), то есть сделается для вас так отвратительно, как и пища, переваренная в желудке. В таинственном смысле этим означается в народе еврейском то похотение, остающееся доныне, с каким желают совершать свою Пасху после того, как видели они истинную Жертву, принесенную на Голгофе, и отринули ее, как отцы их отринули манну с небес. Но знай, что мерзость есть двоякая: плотская и духовная. Одна вредит чреву, другая – душе. Будем бояться той и другой, ибо когда евреи ели перепелов без вожделения, это было на пользу им, а когда стали есть с жадностью, тогда, поскольку ели по вожделению и не по мере потребности, прежде бывшее для них полезным сделалось вредным. Поэтому весьма много и безмерно безумны те, которые преступают пределы, назначенные природой, и в пище следуют своему вожделению. Если бы уловить для них всех рыб, какие есть в море, то и это не удовлетворило бы их похотливости.