Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему; колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими. Из пустыни отправились в Матанну (Чис. 21, 17–18). Сказано: Выкопали… колодезь… князья, то есть выкопали принадлежавшие к дому Моисееву, вырыли вожди народа, то есть начальники колен, указали его жезлами своими, то есть властью своей. Говорят, что за евреями шел и камень, и, когда стояли они на одном месте, истекали двенадцать источников, а когда переходили с одного места на другое, источников не было, но не лишались, однако же, и воды; когда же приходили на место, тогда бывшие из дома Моисеева и начальники колен выходили с жезлами своими, воспевали хвалебную песнь, и источники обильно наполнялись водой. Из пустыни отправились в Матанну, из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф (Чис. 21, 18–19), на вершину холма. Вершина холма изображает естество Божие; Вамоф – престолы; Нагалиил – ангелов; Матанна – пророков; пустыня – явление апостолов и призвание народов.

Потому говорят приточники: идите в Есевон (Чис. 21, 27), то есть придите, евреи, в наследие свое. Да устроят и утвердят город Сигона – хотя город этот был разрушен, когда овладели им сыны Израилевы, однако же позже возобновили и воссоздали его сыны Рувимовы, когда получили в наследие себе.

Глава 22

И встал Валаам поутру и сказал князьям Балаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами (Чис. 22, 13). Сказанное, что Бог не попустил Валааму проклясть народ, не означает, что если бы Валаам проклял, то народ и был бы проклят; показывает же, что сатана не может вредить святым. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее (Чис. 22, 25). Валаам три раза бьет ослицу жезлом, но не может заставить ее идти. Ослица Валаамова есть образ человеческого рода, который стал как бы колесницей диавола. Ослица, увидев ангела, сбросила с себя Валаама; так душа, сподобившись видеть Жениха в явление Его, свергла с выи своей чужое иго и сделалась колесницей Эммануиловой, будучи прежде колесницей полчищ супостата.

Глава 23

И сказал Валаам… Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? (Чис. 23, 1, 10). Песок Иакова означает семя его, умножившееся, как песок морской, так что невозможно исчислить и четвертой части Израиля. И сказал Валак… я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих (Чис. 23, 11). Бог не попустил Валааму проклясть народ, который вскоре впал в блуд с дочерьми моавитскими и за это наказан язвой, не допустил, чтобы, когда постигнет евреев суд правды за нечестие их, не подумали они, что наказание постигло их вследствие проклятия Валаамова, и чтобы не обратились они вслед волхвователей, подумав, что действительно имеют силу, которой на самом деле у них нет. Кроме того, чтобы и сам Валаам не подумал и не утвердился в той мысли, что его проклятия навлекли на евреев язву, Бог сделал так, что Валаам благословил народ в присутствии Валака; самого же Валака, стоявшего при требищах его, и всех врагов народа Божия предал проклятью. Ибо Валаам говорит: Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят (Чис. 24, 9). Но хотя Валаам и не проклял евреев, какая была от этого польза народу, который после его благословения подвергся проклятию? Бог попускает Валааму благословить народ еврейский и себя самого благословить тем же благословением. И да будет кончина моя, как их! (Чис. 23, 10). Но народ и Валаам погибли вместе, и благословение обратилось в проклятие, ибо евреи истреблены заразой; Валаам пал вместе с мадианитянами, которые были им прокляты и которых поразили евреи.

Глава 24