Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Обе они должны выходить из одной земли (Иез. 21, 19), то есть два пути. И начертай руку, начертай при начале дорог в города – это нынешняя Антиохия. В Равву сынов Аммоновых (Иез. 21, 20), то есть Навуходоносор придет в аммонитский город Равву морским берегом от Антиохии. Ибо Навуходоносор пришел и расположился станом при Эмусе, называемом и Эми, городе, который вблизи Антиохии. Поэтому прибавляет: Потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень. В правой руке у него гаданье: в Иерусалим (Иез. 21, 21–22). Навуходоносор пустит стрелу, гадая, куда ему идти, к Тиру ли на север или по направлению к Антиохии и оттуда – к Иерусалиму. Это гаданье показалось в глазах их лживым (Иез. 21, 23). Вавилоняне обманулись в своем гадании о победе, которая была весьма отдаленной; они надеялись, что Иерусалим будет взят в немногие дни. Но провели зиму под стенами его и покорили город только через девятнадцать месяцев, когда жители изнемогли от голода.

И ты, недостойный, преступный вождь Израиля… нечестию его положен будет конец (Иез. 21, 25). Это – Садок, который во время взятия Иерусалима был первосвященником. Сними с себя диадему и сложи венец (Иез. 21, 26), чтобы не входить тебе уже в храм для священнодействия. Униженное возвысится, то есть Иисус, сын Иоседека, высокое унизится, то есть Садок. Низложу – и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему (Иез. 21, 27). Это долготерпение, которое оказывал Я священству, хотя пользовались им иудеи к большей злобе и к нечестию, буду продолжать, пока не придет Сын Мой Христос, Которому принадлежит священство и Которому передам его рукой Иоанна на Иордане.

Так говорит Господь Бог о сынах Аммона… меч обнажен для заклания… чтобы сверкал, как молния (Иез. 21, 28), то есть так же скоротечно будет и видение вашего суетного могущества. И тебя приложил к обезглавленным нечестивцам, то есть к аммонитянам (Иез. 21, 29). Возвратить ли его в ножны его? – На месте, где ты сотворен (Иез. 21, 30). Или уготованный меч удерживает в ножнах до исполнения времени, или говорит аммонитянам, чтобы они держались в земле своей, надеясь на землю происхождения.

Глава 22

Хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его (Иез. 22, 2). Бог снова возвращается к перечислению беззаконий, совершенных Иерусалимом, когда говорит: Судить город кровей. Заговор пророков ее среди нее – как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души (Иез. 22, 25) властью, какую беззаконно присвоили себе. Обирают имущество и драгоценности, то есть собирают по мере того, как велики или малы их жилища. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои (Иез. 22, 26), по небрежению своему, не отделяют святого от несвятого, то есть не полагают никакого различия между святым и неосвященным. Князья у нее как волки, похищающие добычу… в народе угнетают друг друга (Иез. 22, 27, 29), то есть князья и те, которые именуются знающими закон Мой, грабят бедных.

Глава 23

Были две женщины, дочери одной матери (Иез. 23, 2). Под именем двух женщин, и дочерей одной матери, изображаются в образе притчи Самария и Иерусалим, единодушные в том, что вместе прелюбодействовали, поклоняясь тельцам. И блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их (Иез. 23, 3), потому что в Египте открылось у них идолопоклонство и служение ложным богам. Имена им: большой – Огола, а сестре ее – Оголива (Иез. 23, 4). Этими символическими названиями обозначаются Самария и Иерусалим, то есть Самария – Огола и Иерусалим – Оголива, и эти имена даны им не в честь, но в поругание.