Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день (Дан. 10, 13). Он противился мне по ревности к славе Божией, потому что иудеи сами не хотели со своими соотечественниками идти из Вавилона, хулили отечественную землю, порицали ее доброту и души их недостойны были избавления. Поэтому-то князь царства Персидского не оставлял ангела, который шел извести иудеев из плена, так как не прекратилось еще упорство их. И пока к посланному избавить иудеев не пришел на помощь Михаил, не опускал рук противостоявший ему ангел, двадцать один день боролся с ним и препятствовал ему возвестить Даниилу, для чего он посылается. Итак, ангел прибавляет: Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне. А теперь я пришел возвестить тебе (Дан. 10, 14). Смысл этих слов таков: Божеству угодно, чтобы и препирались между собой ангелы с любовью. Так, один из ангелов спорил о том, чтобы народ иудейский оставался в рабстве, которое возлюбили иудеи. А других два ангела старались об изведении иудеев из плена, к чему побуждала их молитва Даниила. Или те же слова могут иметь и такой смысл: по смешении языков при столпотворении каждому народу был дан ангел, чтобы стать предстоятелем и князем его. Так был дан ангел и народу еврейскому, а предстоятельство в нем поручено ангелу Михаилу. Когда же иудеи были пленниками в Вавилоне и прошли семьдесят лет плена – время, определенное по суду Божию, – тогда Даниил молился Богу об освобождении и возвращении народа своего, ибо до исполнения семидесяти лет пророк не молился об освобождении народа.

Но исшествию иудеев из Вавилона препятствовал и противился Гавриилу и Михаилу князь, то есть ангел народа персидского. Препятствовал же, во-первых, потому, что скорбел о состоянии неверного персидского народа и утешался зрением народа, хранящего закон израильский, а также зрением пророков и святых иудеев. Во-вторых, он надеялся, что если иудеи останутся в Вавилоне и не выйдут оттуда, то добродетелями своими исправят, может быть, и народ персидский и приведут его к богобоязненности. Достаточным же предлогом для такой надежды служили Даниил и три его товарища, как засвидетельствовали и сами вавилоняне, когда воскликнули: Нет иного бога (Дан. 3, 96), кроме Бога Седраха, Мисаха и Авденаго. Так взывали они, когда увидели чудо в печи горящей и во рве львином, в котором был Даниил.

Я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена (Дан. 10, 14). Ангел предвозвещает Даниилу, что иудеи снова будут ввергнуты в печь искушения и нет нужды выходить из Вавилона тем, которые не хотят, да и возвращающимся в землю свою нужно быть бодрыми и крепкими. Видение относится к отдаленным дням, то есть бедствия эти постигнут иудеев впоследствии времени. И снова от страха я припал лицем моим к земле и онемел (Дан. 10, 15). Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих (Дан. 10, 16). От страшного видения я умолк и поверг лицо свое на землю. И ангел прикоснулся ко мне, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы… и дыхание замерло во мне (Дан. 10, 16–17). От этого видения повернулись во мне внутренности мои и не в силах я стоять перед тобой, от трепета расслабли колени мои, потому что как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим?

Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик (Дан. 10, 18). Смотри, три раза подается помощь Даниилу, чем знаменуется тайна Троицы: в первый раз воздвигает его ангел, во второй раз отверзает уста его и в третий раз – дает ему силу говорить. Укрепленный силой этой тайны, Даниил говорит: Говори, господин мой; ибо ты укрепил меня. И он сказал: знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским (Дан. 10, 19–20). Ангел извещает об этом Даниила, чтобы иудеи бодрствовали в молитве и не вознерадели о своем избавлении. Придет князь Греции, то есть и он радовался, что праведники выйдут из плена и спасутся в народе, который под его начальством.