Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Поэтому бегите, обратив тыл (Иер. 49, 8) к халдеям, которые идут в землю вашу. Скрывайтесь в пещерах, жители Дедана. Жители Дедана надеялись на мир и не знали, что и они подвергнутся гибели, постигшей сынов Исава. Если бы обиратели винограда пришли к тебе, то верно оставили бы несколько недобранных ягод. И если бы воры пришли ночью, то они похитили бы, сколько им нужно. А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его (Иер. 49, 9-10). То же самое предрекает идумеям и Авдий (см.: Авд. 1, 5). И оба пророка имеют в виду одно и то же: халдеи, которым Бог повелел истребить всех сынов Едома, не то, что ночные воры или собиратели винограда, потому что собиратели винограда оставляют незамеченные ими гроздья, а воры не входят во внутренние горницы, но довольствуются тем, что встретится им, и уносят то, что под руками. Напротив, халдеи будут поступать не так, осмотрят самые недоступные части ваших домов, откроют затворенные двери, отыщут скрытое, найдут утаенное.

Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня (Иер. 49, 11), Я питаю их. Так говорит Бог для вразумления грешников, ибо наказывает их определенным для них судом, который не коснется несогрешивших и невинных. Ибо очевидно, что у пророка говорится о детях и женах воинов, падших от меча халдеев. Таким образом, непререкаемо слово Иезекииля: Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца (Иез. 18, 20).

Те, которым не суждено было пить чашу, непременно будут пить ее, и ты ли останешься ненаказанным? Нет, не останешься ненаказанным (Иер. 49, 12). Если Даниил, бывший с Ананией, Иезекииль и другие праведники, хотя и не следовало им пить чашу плена, изопьют ее, то как вы, сыны Едома, будучи виновными, думаете избегнуть наказания, определенного вашим собратьям? Нет, вы примете достойный суд и выпьете чашу, которую испили аммонитяне и моавитяне вместе с иудеями.

Я слышал слух от Господа, и посол послан к народам (Иер. 49, 14), то есть послы посланы к вавилонянам, чтобы шли они на сынов Едома. Хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь (Иер. 49, 16). Это сказано потому, что Идумея окружена высокими горами и неприступными скалами и идумеи, надеясь на неприступность гор, не боялись враждебных сил. Вот, восходит он, как лев, от возвышения Иордана (Иер. 49, 19). Это могущественный царь Навуходоносор, который, покорив укрепленные города по обе стороны Иордана, пойдет в землю идумеев. Кто подобен Мне? И кто потребует ответа от Меня? Нет подобного Мне, и никто не может возразить, будто бы несправедливо умыслил и поступил Я с Едомом и с жителями Фемана; предав их в руки малым от стад (см.: Иер. 49, 20), то есть самым слабым воинам вавилонским, чтобы увлечь их в Вавилон. И эти слабые воины опустошат жилища их, то есть одни жители Сеира преданы смерти, другие отведены в плен и самые горы обращены в необитаемую пустыню.

От шума падения их потрясется земля, и отголосок крика их слышен будет у Чермного моря (Иер. 49, 21), то есть вопль гибнущих достиг берегов Чермного моря, которое недалеко от гор Сеира; этими горами овладели идумеи по изгнании оттуда хорреев.

Вот, как орел, то есть царь вавилонский, распустит крылья свои, то есть войска свои, над Восором (Иер. 49, 22). И этот город будет взят Навуходоносором и, подобно другим меньшим городам, сравнен с землей. И сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в родах. У этих несчастных не будет ни сил, ни хитрости, ни способов избавиться от плена. Их настигнет болезнь, подобная болезням рождающей и замучившейся родами, когда и рождающая, и младенец погибают, оба вместе. Ибо на идумеев определен суд, от которого не могут они избавиться, и должны идумеи или оставить жилища свои и идти в переселение, или погибнуть вместе с разрушенными жилищами.

О Дамаске. – Посрамлены Емаф и Арпад (Иер. 49, 23). Пророк обращает слово к Дамаску и к подвластным ему народам и предрекает им такое же сокрушение, какое определено упоминавшимся ранее народам.